विज्ञानं यज्ञं तनुते । कर्माणि तनुतेऽपि च । विज्ञानं देवाः सर्वे । ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते । विज्ञानं ब्रह्म चेद्वेद । तस्माच्चेन्न प्रमाद्यति । शरीरे पाप्मनो हित्वा । सर्वान्कामान्समश्नुत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्माद्विज्ञानमयात् । अन्योऽन्तर आत्मानन्दमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्रियमेव शिरः । मोदो दक्षिणः पक्षः । प्रमोद उत्तरः पक्षः । आनन्द आत्मा । ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति ॥
vijñānaṃ yajñaṃ tanute | karmāṇi tanute'pi ca | vijñānaṃ devāḥ sarve | brahma jyeṣṭhamupāsate | vijñānaṃ brahma cedveda | tasmāccenna pramādyati | śarīre pāpmano hitvā | sarvānkāmānsamaśnuta iti | tasyaiṣa eva śārīra ātmā | yaḥ pūrvasya | tasmādvā etasmādvijñānamayāt | anyo'ntara ātmānandamayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva | tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya priyameva śiraḥ | modo dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | pramoda uttaraḥ pakṣaḥ | ānanda ātmā | brahma pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati ||
'Understanding carries out the sacrifice, and it carries out actions too. All the gods worship understanding as Brahman, the eldest. If one knows understanding as Brahman and does not swerve from it, leaving all evils in the body, he attains all desires.' This [self made of understanding] is the embodied self of the former as well. Different from this self made of understanding is another self within, made of bliss. By it this one is filled. It too has the shape of a person: following the person-shape of the former, this one has the shape of a person. Joy is its head, delight the right wing, great delight the left wing, bliss the trunk, Brahman the tail, the foundation. On this there is also a verse.
'विज्ञान (समझ) ही यज्ञ करता है, और कर्म भी वही करता है। सब देवता विज्ञान की ज्येष्ठ ब्रह्म के रूप में उपासना करते हैं। यदि कोई विज्ञान को ब्रह्म जान ले और उससे चूके नहीं, तो वह शरीर में ही सारे पापों को छोड़कर सब कामनाओं को पा लेता है।' यह विज्ञानमय ही पहले वाले का भी शरीरधारी आत्मा है। इस विज्ञानमय से अलग, इसके भीतर एक और आत्मा है, जो आनंद से बना है। उससे यह भरा हुआ है। वह भी पुरुष के आकार का है; पहले वाले के पुरुष-आकार के अनुसार यह भी पुरुष-आकार का है। प्रिय उसका सिर है, मोद दाहिना पंख, प्रमोद बायाँ पंख, आनंद धड़, और ब्रह्म पूँछ, जो आधार है। इस पर भी एक श्लोक है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Everything we do is driven by our understanding, so it is worth keeping clear and not letting it slip through carelessness. Beneath even understanding lies joy, and beneath joy, its ground. Happiness is not only something we chase outside; it is a layer of what we already are.
हम जो भी करते हैं, वह हमारी समझ से चलता है, इसलिए उसे साफ़ रखना और लापरवाही से फिसलने न देना ज़रूरी है। समझ के नीचे भी आनंद है, और आनंद के नीचे उसका आधार। सुख केवल बाहर दौड़कर पाने की चीज़ नहीं; वह हमारे होने की ही एक परत है।
Taittiriya 2.5.1: the verse on understanding (vijñāna) as what performs every act, then the fifth and innermost sheath, the self made of bliss, whose foundation is Brahman.