विज्ञानं ब्रह्मेति व्यजानात् । विज्ञानादध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । विज्ञानेन जातानि जीवन्ति । विज्ञानं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति । तद्विज्ञाय । पुनरेव वरुणं पितरमुपससार । अधीहि भगवो ब्रह्मेति । तं होवाच । तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व । तपो ब्रह्मेति । स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा ॥
vijñānaṃ brahmeti vyajānāt | vijñānādadhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante | vijñānena jātāni jīvanti | vijñānaṃ prayantyabhisaṃviśantīti | tadvijñāya | punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra | adhīhi bhagavo brahmeti | taṃ hovāca | tapasā brahma vijijñāsasva | tapo brahmeti | sa tapo'tapyata | sa tapastaptvā ||
He understood that understanding is Brahman. For from understanding indeed these beings are born; by understanding, once born, they live; into understanding they go and enter when they depart. Having understood this, he went again to his father Varuṇa: 'Sir, teach me Brahman.' He said to him: 'Seek to know Brahman by tapas. Tapas is Brahman.' He performed tapas. Having performed tapas,
उसने जाना कि विज्ञान (समझ) ब्रह्म है। क्योंकि विज्ञान से ही ये प्राणी जन्मते हैं, जन्म लेकर विज्ञान से ही जीते हैं, और जाते समय विज्ञान में ही समा जाते हैं। यह जानकर वह फिर अपने पिता वरुण के पास गया: 'भगवन्, मुझे ब्रह्म का उपदेश दीजिए।' उन्होंने उससे कहा: 'तप से ब्रह्म को जानने की इच्छा करो। तप ही ब्रह्म है।' उसने तप किया। तप करके,
Tapas here means focused, disciplined inquiry. It is not a call to fast or punish the body, and it is not medical advice.
यहाँ तप का अर्थ एकाग्र, अनुशासित खोज है। यह उपवास करने या शरीर को कष्ट देने की सलाह नहीं, और न ही चिकित्सा सलाह है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even clear understanding, the faculty that knows and decides, is not yet the end. The search is humble enough to go beyond the very thing doing the searching.
साफ़ समझ भी, जो जानती और निर्णय करती है, अभी अंत नहीं है। यह खोज इतनी विनम्र है कि खोजने वाली चीज़ के भी पार जाने को तैयार है।
Taittiriya 3.5.1: Bhṛgu's fourth insight, that understanding (vijñāna) is Brahman; once more he returns and is sent to tapas.