क्व प्रमाता प्रमाणं वा क्व प्रमेयं क्व च प्रमा । क्व किंचित्क्व न किंचिद्वा सर्वदा विमलस्य मे ॥
kva pramātā pramāṇaṃ vā kva prameyaṃ kva ca pramā | kva kiṃcitkva na kiṃcidvā sarvadā vimalasya me ||
Where is the knower, the means of knowing, where the object known, where knowledge itself? Where is something, where nothing, for me who am ever pure?
कहाँ प्रमाता, कहाँ प्रमाण, कहाँ प्रमेय, कहाँ प्रमा? कहाँ कुछ, कहाँ कुछ नहीं, मेरे लिए जो सदा निर्मल हूँ?
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We usually split experience into me, my knowing and the thing known. Underneath that split is a simple awareness that is not divided, and resting there is very quiet.
हम आमतौर पर अनुभव को बाँटते हैं: मैं, मेरा जानना, और जानी गई वस्तु। इस बँटवारे के नीचे एक सरल, अविभाजित चेतना है, और उसमें टिकना बहुत शांत है।
In the final chapter, Janaka tells Ashtavakra that knower, means of knowing, the known and knowledge itself, something and nothing, do not exist for him who is always pure.