अनात्मरूपं च कथं समाधिरात्मस्वरूपं च कथं समाधिः । अस्तीति नास्तीति कथं समाधिर्मोक्षस्वरूपं यदि सर्वमेकम् ॥
anātmarūpaṃ ca kathaṃ samādhirātmasvarūpaṃ ca kathaṃ samādhiḥ | astīti nāstīti kathaṃ samādhirmokṣasvarūpaṃ yadi sarvamekam ||
How can there be samādhi on what is not the Self? How can there be samādhi on the Self? How can there be samādhi on 'it is' or 'it is not', if everything is one and freedom itself?
अनात्मा पर समाधि कैसे? आत्मा पर समाधि कैसे? 'है' या 'नहीं है' पर समाधि कैसे, यदि सब कुछ एक और मोक्ष-स्वरूप ही है?
Intensive meditation can surface distressing experiences; practise under guidance. This verse is not a reason to drop practice, nor medical advice. Tele-MANAS 14416 if distressed.
गहन ध्यान से कभी-कभी परेशान करने वाले अनुभव उभर सकते हैं; मार्गदर्शन में अभ्यास करें। यह श्लोक साधना छोड़ने का कारण या चिकित्सा-सलाह नहीं है। परेशानी हो तो टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Spiritual practice can turn into another project for the ego. The verse reminds that freedom is not something produced by a special state; it is already the case. This describes the state of one already free, not a reason to drop practice.
साधना भी अहंकार की एक और परियोजना बन सकती है। यह श्लोक याद दिलाता है कि मुक्ति किसी विशेष अवस्था से पैदा नहीं होती; वह पहले से है। यह मुक्त की अवस्था का वर्णन है, साधना छोड़ने का कारण नहीं।
Dattātreya the Avadhūta argues that if all is one and of the nature of freedom, samādhi has no object: neither non-self, nor Self, nor being, nor non-being.