नाहं तत्त्वं समं तत्त्वं कल्पनाहेतुवर्जितम् । ग्राह्यग्राहकनिर्मुक्तं स्वसंवेद्यं कथं भवेत् ॥
nāhaṃ tattvaṃ samaṃ tattvaṃ kalpanāhetuvarjitam | grāhyagrāhakanirmuktaṃ svasaṃvedyaṃ kathaṃ bhavet ||
I am not 'a reality' set apart; reality is equal, free of anything that causes imagining, free of what is grasped and the grasper. How could it become an object known even to itself?
मैं कोई अलग तत्त्व नहीं; तत्त्व सम है, कल्पना के सब कारणों से रहित, ग्राह्य और ग्राहक दोनों से मुक्त। वह अपने लिए भी जानने की वस्तु कैसे बने?
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The eye cannot see itself. Awareness does not need to be grasped to be real; trying to grasp it only creates another idea.
आँख ख़ुद को नहीं देख सकती। चेतना को सच होने के लिए पकड़ा जाना ज़रूरी नहीं; उसे पकड़ने की कोशिश बस एक और विचार गढ़ देती है।
Dattātreya the Avadhūta says reality is beyond imagination and beyond the split of knower and known, so it cannot become an object even of itself.