न शाम्भवं शाक्तिकमानवं न वा पिण्डं च रूपं च पदादिकं न वा । आरम्भनिष्पत्तिघटादिकं च नो तमीशमात्मानमुपैति शाश्वतम् ॥
na śāmbhavaṃ śāktikamānavaṃ na vā piṇḍaṃ ca rūpaṃ ca padādikaṃ na vā | ārambhaniṣpattighaṭādikaṃ ca no tamīśamātmānamupaiti śāśvatam ||
Where there is no Śāmbhava, Śākta or Mānava way, no meditation on the body-centre, on form, on the word and so on, and no stages of beginning, the vessel, completion and the rest: that Lord, the eternal Self, he reaches.
जहाँ न शांभव, न शाक्त, न मानव उपाय है, न पिंड, रूप, पद आदि ध्यान, और न आरंभ, घट, निष्पत्ति आदि अवस्थाएँ: उस ईश्वर, शाश्वत आत्मा को वह प्राप्त होता है।
These verses describe the state of one already free; they are not a licence to drop ethics, practice, or care for one's body, family, work or treatment.
ये श्लोक उस व्यक्ति की अवस्था बताते हैं जो पहले ही मुक्त है; ये नैतिकता, साधना, या अपने शरीर, परिवार, काम या इलाज की देखभाल छोड़ने की छूट नहीं हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Systems and stages of practice are maps, not the territory. They can help, but the Self they aim at is not one more stage to collect.
साधना की पद्धतियाँ और अवस्थाएँ नक्शे हैं, मंज़िल नहीं। वे सहायक हो सकती हैं, पर जिस आत्मा की ओर वे ले जाती हैं, वह कोई और अवस्था नहीं जिसे इकट्ठा किया जाए।
Dattatreya names specific yogic and tantric systems as not found in the Self: the Śāmbhava, Śākta and Āṇava (here 'Mānava') ways, the meditations on piṇḍa, pada and rūpa, and the haṭha-yoga stages of ārambha, ghaṭa and niṣpatti.