अद्वैतरूपमखिलं हि कथं वदामि द्वैतस्वरूपमखिलं हि कथं वदामि । नित्यं त्वनित्यमखिलं हि कथं वदामि ज्ञानामृतं समरसं गगनोपमोऽहम् ॥
advaitarūpamakhilaṃ hi kathaṃ vadāmi dvaitasvarūpamakhilaṃ hi kathaṃ vadāmi | nityaṃ tvanityamakhilaṃ hi kathaṃ vadāmi jñānāmṛtaṃ samarasaṃ gaganopamo'ham ||
How can I say the whole is non-dual? How can I say the whole is dual? How can I say all is eternal, or non-eternal? I am the nectar of knowledge, the same throughout, like the sky.
मैं कैसे कहूँ कि सब अद्वैत है? कैसे कहूँ कि सब द्वैत है? कैसे कहूँ कि सब नित्य है या अनित्य? मैं ज्ञान का अमृत हूँ, सर्वत्र एकरस, आकाश के समान।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even the teaching of non-duality is only a pointer. Holding concepts lightly, rather than arguing over them, is part of the point.
अद्वैत की शिक्षा भी केवल एक संकेत है। अवधारणाओं को हल्के हाथ से पकड़ना, उन पर बहस करने के बजाय, इसी शिक्षा का हिस्सा है।
Dattatreya says even the labels 'non-dual' and 'dual', 'eternal' and 'non-eternal' cannot describe the whole.