नावाहनं नैव विसर्जनं वा पुष्पाणि पत्राणि कथं भवन्ति । ध्यानानि मन्त्राणि कथं भवन्ति समासमं चैव शिवार्चनं च ॥
nāvāhanaṃ naiva visarjanaṃ vā puṣpāṇi patrāṇi kathaṃ bhavanti | dhyānāni mantrāṇi kathaṃ bhavanti samāsamaṃ caiva śivārcanaṃ ca ||
There is no invoking of the deity and no sending it away; how can there be flowers and leaves? How can there be meditations and mantras, and how the worship of Shiva, who is beyond same and not-same?
न आवाहन है, न विसर्जन; फिर फूल और पत्ते कैसे चढ़ें? ध्यान और मंत्र कैसे हों, और जो सम और विषम से परे है उस शिव की पूजा कैसे हो?
The verse speaks from the state of one who sees no separation between worshipper and worshipped. It does not mock or forbid worship; prayer and ritual remain meaningful for those who practise them.
यह श्लोक उस अवस्था से बोलता है जहाँ उपासक और उपास्य में कोई भेद नहीं दिखता। यह पूजा का उपहास या निषेध नहीं करता; जो पूजा-पाठ करते हैं उनके लिए वह सार्थक बना रहता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When the divine is known as one's own being, present everywhere, there is nowhere to call it from and nowhere to send it back. This describes the realised state; for most of us, worship is still a way toward that seeing.
जब ईश्वर को अपने ही स्वरूप के रूप में, सर्वत्र उपस्थित जान लिया जाए, तो उसे कहीं से बुलाने या कहीं भेजने का प्रश्न नहीं रहता। यह ज्ञानी की अवस्था है; हम में से अधिकांश के लिए पूजा उसी दर्शन की ओर एक मार्ग है।
Dattatreya, speaking as the Avadhuta in chapter 4, says that for one who knows himself as the one reality, the steps of ritual worship have no place.