न धर्मयुक्तो न च पापयुक्तो न बन्धयुक्तो न च मोक्षयुक्तः । युक्तं त्वयुक्तं न च मे विभाति स्वरूपनिर्वाणमनामयोऽहम् ॥
na dharmayukto na ca pāpayukto na bandhayukto na ca mokṣayuktaḥ | yuktaṃ tvayuktaṃ na ca me vibhāti svarūpanirvāṇamanāmayo'ham ||
I am not joined to merit, nor joined to sin; not joined to bondage, nor joined to liberation. Joined or unjoined, nothing of the kind appears to me. I am nirvana itself, my own true nature, free of all affliction.
न मैं पुण्य से जुड़ा हूँ, न पाप से; न बंधन से जुड़ा हूँ, न मोक्ष से। जुड़ा हुआ या अलग, ऐसा कुछ भी मुझे नहीं दिखता। मैं स्वरूप से ही निर्वाण हूँ, सब दुखों और विकारों से रहित।
This describes the state of one who is already free. It is not a licence to drop ethics, duties, or care for others; for most people, right conduct is the ground on which such freedom grows.
यह उस व्यक्ति की अवस्था का वर्णन है जो पहले से मुक्त है। यह नैतिकता, कर्तव्य या दूसरों की देखभाल छोड़ने की छूट नहीं है; अधिकांश लोगों के लिए सदाचार ही वह भूमि है जिस पर ऐसी मुक्ति पनपती है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The deepest self is not a ledger of good and bad deeds. For someone crushed by guilt, this can loosen the belief that they are nothing but their mistakes, while still owning and repairing them.
हमारा गहनतम स्वरूप अच्छे-बुरे कर्मों का बही-खाता नहीं है। अपराध-बोध से दबे व्यक्ति के लिए यह इस धारणा को ढीला कर सकता है कि वह केवल अपनी गलतियाँ है, पर गलतियों को स्वीकारना और सुधारना फिर भी ज़रूरी है।
Dattatreya, speaking as the Avadhuta in chapter 4, says merit and sin, bondage and liberation do not touch the Self.