नो व्यापकं व्याप्यमिहास्ति किञ्चित्न चालयं वापि निरालयं वा । अशून्यशून्यं च कथं वदामि स्वरूपनिर्वाणमनामयोऽहम् ॥
no vyāpakaṃ vyāpyamihāsti kiñcitna cālayaṃ vāpi nirālayaṃ vā | aśūnyaśūnyaṃ ca kathaṃ vadāmi svarūpanirvāṇamanāmayo'ham ||
Here there is nothing that pervades and nothing pervaded, neither a dwelling nor the lack of one. How can I speak of empty or not-empty? I am nirvana itself, my own true nature, free of all affliction.
यहाँ न कुछ व्यापक है, न व्याप्य; न कोई आश्रय, न आश्रयहीनता। शून्य और अशून्य की बात मैं कैसे करूँ? मैं स्वरूप से ही निर्वाण हूँ, सब दुखों और विकारों से रहित।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The Self is not a thing spread out in space, nor an empty void. The verse asks us to stop picturing it as either, and simply rest as what is aware.
आत्मा न तो स्थान में फैली कोई वस्तु है, न खाली शून्य। यह श्लोक कहता है कि उसे इन दोनों में से किसी रूप में कल्पित न करें, बस जो जान रहा है उसी में टिकें।
Dattatreya, speaking as the Avadhuta in chapter 4, says the categories of pervader and pervaded, place and placelessness, empty and full do not apply.