प्रकृतिः पुरुषो न हि भेद इति न हि कारणकार्यविभेद इति । यदि चैकनिरन्तरसर्वशिवं पुरुषापुरुषं च कथं वदति ॥
prakṛtiḥ puruṣo na hi bheda iti na hi kāraṇakāryavibheda iti | yadi caikanirantarasarvaśivaṃ puruṣāpuruṣaṃ ca kathaṃ vadati ||
There is no difference between Prakriti (nature) and Purusha (spirit); there is no difference between cause and effect. If all is one, unbroken, wholly Shiva (the auspicious), how can anyone speak of spirit and non-spirit?
प्रकृति और पुरुष में कोई भेद नहीं; कारण और कार्य में भी कोई भेद नहीं। यदि सब कुछ एक, अखंड, सर्वत्र शिव (कल्याणमय) ही है, तो कोई पुरुष और अपुरुष की बात कैसे कहे?
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Philosophies divide reality into matter and spirit, cause and effect; the Avadhuta sees one reality in which those divisions are only ways of speaking.
दर्शन-शास्त्र सत्य को जड़ और चेतन, कारण और कार्य में बाँटते हैं; अवधूत एक ही सत्य देखते हैं जिसमें ये विभाजन केवल कहने के ढंग हैं।
In chapter 6 of the Avadhuta Gita, Dattatreya repeats the refrain 'if all is one, unbroken, wholly Shiva', and asks how any distinction could then stand; here, that even the Samkhya pair of nature and spirit is not two.