न हि याज्ञिकयज्ञविभाग इति न हुताशनवस्तुविभाग इति । यदि चैकनिरन्तरसर्वशिवं वद कर्मफलानि भवन्ति कथम् ॥
na hi yājñikayajñavibhāga iti na hutāśanavastuvibhāga iti | yadi caikanirantarasarvaśivaṃ vada karmaphalāni bhavanti katham ||
There is no division between sacrificer and sacrifice; there is no division between the fire and the offering. If all is one, unbroken, wholly Shiva (the auspicious), tell me, how can there be fruits of action?
यज्ञ करने वाले और यज्ञ में कोई विभाजन नहीं; अग्नि और आहुति में कोई विभाजन नहीं। यदि सब कुछ एक, अखंड, सर्वत्र शिव (कल्याणमय) ही है, तो बताओ, कर्मों के फल कैसे होंगे?
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
When doer, deed and result are seen as one reality, there is no separate self to collect rewards or punishments. Acting from that sense lightens the anxious weight of outcomes.
जब कर्ता, कर्म और फल एक ही सत्य दिखें, तो पुरस्कार या दंड बटोरने वाला कोई अलग 'मैं' नहीं बचता। इस भाव से कर्म करने पर परिणाम की चिंता का बोझ हल्का होता है।
In chapter 6 of the Avadhuta Gita, Dattatreya repeats the refrain 'if all is one, unbroken, wholly Shiva', and asks how any distinction could then stand; here, how there could be fruits of action at all.