अविभक्तिविभक्तिविहीनपरं ननु कार्यविकार्यविहीनपरम् । यदि चैकनिरन्तरसर्वशिवं यजनं च कथं तपनं च कथम् ॥
avibhaktivibhaktivihīnaparaṃ nanu kāryavikāryavihīnaparam | yadi caikanirantarasarvaśivaṃ yajanaṃ ca kathaṃ tapanaṃ ca katham ||
The Supreme is beyond both division and non-division; truly, the Supreme is beyond cause, effect and change. If all is one, unbroken, wholly Shiva (the auspicious), how can there be sacrifice, and how austerity?
परम तत्त्व विभाजन और अविभाजन दोनों से परे है; निश्चय ही वह कार्य और विकार से भी परे है। यदि सब कुछ एक, अखंड, सर्वत्र शिव (कल्याणमय) ही है, तो यज्ञ कैसे और तप कैसे?
This describes the inner state of one already free, not a licence to drop ethics, practice, worship, care for others or one's responsibilities.
यह उस व्यक्ति की भीतरी अवस्था का वर्णन है जो पहले ही मुक्त है; यह नैतिकता, साधना, उपासना, दूसरों की देखभाल या अपनी ज़िम्मेदारियाँ छोड़ देने की छूट नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Rituals and disciplines are means; the reality they point to is not produced by them. This is said from the standpoint of the goal, not as a reason to drop practice on the way.
कर्मकांड और तप साधन हैं; जिस सत्य की ओर वे संकेत करते हैं, वह उनसे पैदा नहीं होता। यह लक्ष्य की दृष्टि से कहा गया है, रास्ते में साधना छोड़ने के लिए नहीं।
In chapter 6 of the Avadhuta Gita, Dattatreya repeats the refrain 'if all is one, unbroken, wholly Shiva', and asks how any distinction could then stand; here, how sacrifice and austerity could have any place.