धर्मादौ मोक्षपर्यन्तं निरीहाः सर्वथा वयम् । कथं रागविरागैश्च कल्पयन्ति विपश्चितः ॥
dharmādau mokṣaparyantaṃ nirīhāḥ sarvathā vayam | kathaṃ rāgavirāgaiśca kalpayanti vipaścitaḥ ||
From dharma up to moksha, we are wholly without wanting. How then do the learned imagine us in terms of attachment and detachment?
धर्म से लेकर मोक्ष तक, हम सर्वथा इच्छारहित हैं। तो विद्वान लोग हमें राग और विराग के रूप में कैसे कल्पित करते हैं?
This describes the inner state of one already free, not a licence to drop ethics, practice, worship, care for others or one's responsibilities.
यह उस व्यक्ति की भीतरी अवस्था का वर्णन है जो पहले ही मुक्त है; यह नैतिकता, साधना, उपासना, दूसरों की देखभाल या अपनी ज़िम्मेदारियाँ छोड़ देने की छूट नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even the wish for liberation can be one more craving. The free person does not reject the aims of life but no longer grasps at any of them, including moksha.
मुक्ति की इच्छा भी एक और लालसा हो सकती है। मुक्त व्यक्ति जीवन के लक्ष्यों को ठुकराता नहीं, पर अब मोक्ष समेत किसी को भी जकड़कर नहीं पकड़ता।
In chapter 7 Dattatreya describes the Avadhuta, the one who has 'shaken off' everything; here, that the free have no wish even for the four aims of life, from dharma up to moksha.