सा वा एषा देवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्य यत्रासां दिशामन्तस्तद्गमयां चकार । तदासां पाप्मनो विन्यदधात् । तस्मान्न जनमियान्नान्तमियान्नेत्पाप्मानं मृत्युमन्ववायानीति ॥
sā vā eṣā devataitāsāṃ devatānāṃ pāpmānaṃ mṛtyumapahatya yatrāsāṃ diśāmantastadgamayāṃ cakāra | tadāsāṃ pāpmano vinyadadhāt | tasmānna janamiyānnāntamiyānnetpāpmānaṃ mṛtyumanvavāyānīti ||
This deity struck away the evil, death, of these deities and sent it to where the ends of the quarters are; there it laid down their evils. Therefore one should not go to those people, nor go to that end, thinking, 'Lest I fall in with evil, with death.'
इस देवता ने इन देवताओं के पाप रूपी मृत्यु को हटाकर वहाँ पहुँचा दिया जहाँ दिशाओं का अंत है, और वहीं उनके पापों को रख दिया। इसलिए 'कहीं मैं पाप, मृत्यु के पीछे न जा पड़ूँ' यह सोचकर न उन लोगों के पास जाए, न उस सीमा तक जाए।
This reflects ancient beliefs about distant lands; it is never a reason to avoid, distrust or look down on people from other places or communities.
यह दूर देशों के बारे में प्राचीन धारणा है; यह किसी अन्य स्थान या समुदाय के लोगों से बचने, उन पर अविश्वास करने या उन्हें हीन मानने का कारण कभी नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A piece of old myth explaining why the farthest lands were thought dangerous. Today it is best read as a picture of evil being pushed out of the inner world.
यह प्राचीन कथा का अंश है जो बताता है कि दूर की सीमाओं को खतरनाक क्यों माना जाता था। आज इसे भीतर से पाप को बाहर धकेलने के चित्र के रूप में पढ़ना ठीक है।
Brihadaranyaka 1.3.10: the breath strikes away the evil, death, from the other powers and banishes it to the ends of the quarters; hence the old injunction not to go to those far regions.