ते ह वाचमूचुस्त्वं न उद्गायेति । तथेति तेभ्यो वागुदगायत् । यो वाचि भोगस्तं देवेभ्य आगायत् । यत्कल्याणं वदति तदात्मने । तेऽविदुरनेन वै न उद्गात्रात्येष्यन्तीति । तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् । स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं वदति । स एव स पाप्मा ॥
te ha vācamūcustvaṃ na udgāyeti | tatheti tebhyo vāgudagāyat | yo vāci bhogastaṃ devebhya āgāyat | yatkalyāṇaṃ vadati tadātmane | te'viduranena vai na udgātrātyeṣyantīti | tamabhidrutya pāpmanāvidhyan | sa yaḥ sa pāpmā yadevedamapratirūpaṃ vadati | sa eva sa pāpmā ||
They said to speech, 'Chant the udgītha for us.' 'So be it,' said speech, and chanted for them. Whatever enjoyment there is in speech, it chanted for the gods; whatever good it speaks, it kept for itself. The demons knew: 'Through this chanter they will overcome us.' They rushed at it and pierced it with evil. That evil is this: whatever improper thing one says. That is that evil.
उन्होंने वाणी से कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'ठीक है,' कहकर वाणी ने उनके लिए उद्गान किया। वाणी में जो भोग है, वह उसने देवताओं के लिए गाया; और जो कल्याणकारी बोलती है, वह अपने लिए रखा। असुरों ने जाना कि 'इस उद्गाता के द्वारा ये हमें पार कर जाएँगे।' उन्होंने उस पर टूटकर उसे पाप से बींध दिया। वह पाप यही है: जो कुछ अनुचित बोला जाता है। वही वह पाप है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The text locates evil not somewhere far away but in our own speech: the unfitting, hurtful or false word. Speech that serves only our own advantage is already open to it.
उपनिषद पाप को कहीं दूर नहीं, हमारी अपनी वाणी में दिखाता है: अनुचित, चुभने वाला या झूठा शब्द। जो वाणी केवल अपना लाभ साधती है, वह उसके लिए पहले से खुली है।
Brihadaranyaka 1.3.2: the gods ask speech to chant for them; speech keeps the good speaking for itself, and the demons pierce it with evil. The evil is speaking what is improper.