जात एव न जायते को न्वेनं जनयेत्पुनः । विज्ञानमानन्दं ब्रह्म रातिर्दातुः परायणम् ॥
jāta eva na jāyate ko nvenaṃ janayetpunaḥ | vijñānamānandaṃ brahma rātirdātuḥ parāyaṇam ||
'If you say he is born once and is not born again, [then I ask] who would beget him again?' Brahman is knowledge and bliss, the final goal of the giver of gifts.
'यदि कहो कि वह एक बार जन्म ले चुका, फिर नहीं जन्मता, [तो मैं पूछता हूँ] उसे फिर कौन जन्म देगा?' ब्रह्म विज्ञान और आनंद है, दान देने वाले का परम आश्रय।
For someone grieving or thinking about death: the verse asks what in us is not cut down by death; it is not an invitation to die. If you are in distress, call Tele-MANAS 14416.
जो शोक में है या मृत्यु के बारे में सोच रहा है: यह श्लोक पूछता है कि हमारे भीतर क्या है जिसे मृत्यु नहीं काटती; यह मरने का निमंत्रण नहीं है। यदि आप संकट में हैं, तो टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The root that death cannot cut is not a body or a seed but Brahman, pure knowing and joy. Whatever we are at the deepest level is grounded there, and that is where a generous life finally rests.
जिस जड़ को मृत्यु नहीं काट सकती, वह कोई शरीर या बीज नहीं, बल्कि ब्रह्म है: शुद्ध ज्ञान और आनंद। हम गहनतम स्तर पर जो हैं, उसकी नींव वहीं है, और उदार जीवन अंत में वहीं विश्राम पाता है।
Brihadaranyaka 3.9.28.7. Yajnavalkya meets the objection 'he is already born, so he is not born again' by asking who would beget him anew; the brahmins give no answer, and the line that follows names the root: Brahman, which is knowledge and bliss. The answering line is often read as the Upanishad's own reply rather than Yajnavalkya's.