ता वा अस्यैता हिता नाम नाड्यो यथा केशः सहस्रधा भिन्नस्तावताणिम्ना तिष्ठन्ति । शुक्लस्य नीलस्य पिङ्गलस्य हरितस्य लोहितस्य पूर्णाः । अथ यत्रैनं घ्नन्तीव जिनन्तीव हस्तीव विच्छाययति गर्तमिव पतति । यदेव जाग्रद्भयं पश्यति तदत्राविद्यया मन्यते । अथ यत्र देव इव राजेवाहमेवेदं सर्वोऽस्मीति मन्यते । सोऽस्य परमो लोकः ॥
tā vā asyaitā hitā nāma nāḍyo yathā keśaḥ sahasradhā bhinnastāvatāṇimnā tiṣṭhanti | śuklasya nīlasya piṅgalasya haritasya lohitasya pūrṇāḥ | atha yatrainaṃ ghnantīva jinantīva hastīva vicchāyayati gartamiva patati | yadeva jāgradbhayaṃ paśyati tadatrāvidyayā manyate | atha yatra deva iva rājevāhamevedaṃ sarvo'smīti manyate | so'sya paramo lokaḥ ||
He has channels called hita, as fine as a hair split a thousandfold, filled with white, blue, tawny, green and red. When [in dream] it seems that people are killing him or overpowering him, that an elephant is chasing him, or that he is falling into a pit, he is imagining, through ignorance, the very fears he sees while awake. But when, like a god, like a king, he thinks, 'I alone am this; I am all,' that is his highest world.
उसकी हिता नाम की नाड़ियाँ हैं, जो एक बाल के हज़ार टुकड़ों जितनी बारीक हैं, और सफ़ेद, नीले, पीले, हरे और लाल रस से भरी हैं। जब (स्वप्न में) लगता है कि कोई उसे मार रहा है, कोई उसे दबोच रहा है, हाथी उसे खदेड़ रहा है, या वह गड्ढे में गिर रहा है, तब वह जाग्रत में देखे गए भय को ही अविद्या से वहाँ मान लेता है। और जब वह देवता की तरह, राजा की तरह सोचता है, 'मैं ही यह सब हूँ, मैं ही सब कुछ हूँ', वही उसका परम लोक है।
The channels and colours are an ancient account of the body, not medicine. Recurring nightmares, especially after trauma, deserve care; speak to a doctor or call Tele-MANAS 14416.
नाड़ियों और रंगों का यह वर्णन शरीर की प्राचीन समझ है, चिकित्सा नहीं। बार-बार आने वाले डरावने सपने, ख़ासकर किसी आघात के बाद, ध्यान माँगते हैं; डॉक्टर से बात करें या टेली-मानस 14416 पर फ़ोन करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Many of our fears in dreams, and in waking too, are the mind replaying what it already fears; the text calls this ignorance. The sense of being whole and one with everything is described as our highest state.
हमारे बहुत-से डर, सपनों में और जागते हुए भी, मन का उन्हीं भयों को दोहराना हैं जिनसे वह पहले से डरता है; ग्रंथ इसे अविद्या कहता है। सबके साथ एक और पूर्ण होने के भाव को हमारी सर्वोच्च अवस्था बताया गया है।
Brihadaranyaka 4.3.20: Yajnavalkya describes the fine channels (hita) of the body and how in dream a person, through ignorance, imagines the fears of waking; when he feels 'I am all this', that is his highest world.