तद्वा अस्यैतदतिच्छन्दोऽपहतपाप्माभयं रूपम् । तद्यथा प्रियया स्त्रिया संपरिष्वक्तो न बाह्यं किं चन वेद नान्तरम् । एवमेवायं पुरुषः प्राज्ञेनात्मना संपरिष्वक्तो न बाह्यं किं चन वेद नान्तरम् । तद्वा अस्यैतदाप्तकाममात्मकाममकामं रूपम्शोकान्तरम् ॥
tadvā asyaitadaticchando'pahatapāpmābhayaṃ rūpam | tadyathā priyayā striyā saṃpariṣvakto na bāhyaṃ kiṃ cana veda nāntaram | evamevāyaṃ puruṣaḥ prājñenātmanā saṃpariṣvakto na bāhyaṃ kiṃ cana veda nāntaram | tadvā asyaitadāptakāmamātmakāmamakāmaṃ rūpamśokāntaram ||
That is his form beyond desires, free from evil, without fear. As a man in the embrace of a woman he loves knows nothing outside and nothing inside, so this person, in the embrace of the knowing self, knows nothing outside and nothing inside. That is his form in which all desires are fulfilled, in which the self is the only desire, which is free of desire and beyond sorrow.
यही उसका वह रूप है जो कामनाओं से परे, पाप से रहित और भय से रहित है। जैसे अपनी प्रिय स्त्री के आलिंगन में बँधा पुरुष न बाहर का कुछ जानता है न भीतर का, वैसे ही यह पुरुष प्राज्ञ आत्मा के आलिंगन में न बाहर का कुछ जानता है न भीतर का। यही उसका वह रूप है जिसमें सब कामनाएँ पूरी हैं, जिसमें आत्मा ही एकमात्र कामना है, जो कामना-रहित है और शोक से परे है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Our deepest fulfilment is not getting one more thing but a wholeness in which nothing is lacking. Moments of complete absorption, in love or in peace, hint at it.
हमारी सबसे गहरी तृप्ति एक और चीज़ पाने में नहीं, बल्कि उस पूर्णता में है जिसमें कुछ कम नहीं लगता। प्रेम या शांति में पूरी तरह डूब जाने के क्षण उसकी झलक देते हैं।
Brihadaranyaka 4.3.21: Yajnavalkya describes the self's true form, beyond desire, evil and fear, with the simile of a lover's embrace in which one knows nothing outside or inside.