आत्मैवेदमग्र आसीत्पुरुषविधः । सोऽनुवीक्ष्य नान्यदात्मनोऽपश्यत् । सोऽहमस्मीत्यग्रे व्याहरत् । ततोऽहंनामाभवत् । तस्मादप्येतर्ह्यामन्त्रितोऽहमयमित्येवाग्र उक्त्वाथान्यन्नाम प्रब्रूते यदस्य भवति । स यत्पूर्वोऽस्मात्सर्वस्मात्सर्वान्पाप्मन औषत्तस्मात्पुरुषः । ओषति ह वै स तं योऽस्मात्पूर्वो बुभूषति य एवं वेद ॥
ātmaivedamagra āsītpuruṣavidhaḥ | so'nuvīkṣya nānyadātmano'paśyat | so'hamasmītyagre vyāharat | tato'haṃnāmābhavat | tasmādapyetarhyāmantrito'hamayamityevāgra uktvāthānyannāma prabrūte yadasya bhavati | sa yatpūrvo'smātsarvasmātsarvānpāpmana auṣattasmātpuruṣaḥ | oṣati ha vai sa taṃ yo'smātpūrvo bubhūṣati ya evaṃ veda ||
In the beginning this world was the self alone, in the shape of a person. He looked around and saw nothing other than himself. He first said, 'I am.' From that came the name 'I'. That is why even now, when someone is addressed, he first says 'It is I' and then states whatever other name he has. Because before (pūrva) all this he burned up (auṣ) all evils, he is puruṣa. One who knows this burns up whoever wants to be ahead of him.
आरंभ में यह सब पुरुष के आकार वाला आत्मा ही था। उसने चारों ओर देखा तो अपने सिवा कुछ और नहीं देखा। उसने सबसे पहले कहा, 'मैं हूँ।' उसी से 'अहम्' नाम हुआ। इसीलिए आज भी जब किसी को पुकारा जाता है, तो वह पहले 'यह मैं हूँ' कहता है और फिर अपना दूसरा नाम बताता है। क्योंकि इस सबसे पहले (पूर्व) उसने सारे पापों को जला दिया (औषत्), इसलिए वह पुरुष है। जो ऐसा जानता है, वह उसे जला देता है जो उससे आगे होना चाहता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Before any name, role or label, there is the simple sense 'I am'. Every other identity is added on top of it, which is why it is worth asking who that 'I' really is.
किसी भी नाम, भूमिका या पहचान से पहले एक सरल बोध है: 'मैं हूँ'। बाकी हर पहचान इसके ऊपर जोड़ी जाती है, इसलिए यह पूछना सार्थक है कि वह 'मैं' वास्तव में कौन है।
Brihadaranyaka 1.4.1 begins a creation account: in the beginning there was only the self, shaped like a person, who first said 'I am'.