Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10

ब्रह्म वा इदमग्र आसीत् । तदात्मानमेवावेत् । अहं ब्रह्मास्मीति । तस्मात्तत्सर्वमभवत् । तद्यो यो देवानां प्रत्यबुध्यत स एव तदभवत् । तथर्षीनाम् । तथा मनुष्याणाम् । तद्धैतत्पश्यन्नृषिर्वामदेवः प्रतिपेदेऽहं मनुरभवं सूर्यश्चेति । तदिदमप्येतर्हि य एवं वेदाहं ब्रह्मास्मीति स इदं सर्वं भवति । तस्य ह न देवाश्चनाभूत्या ईशते । आत्मा ह्येषां स भवति । अथ योऽन्यां देवतामुपास्तेऽन्योऽसावन्योऽहमस्मीति न स वेद । यथा पशुरेवं स देवानाम् । यथा ह वै बहवः पशवो मनुष्यं भुञ्ज्युरेवमेकैकः पुरुषो देवान्भुनक्ति । एकस्मिन्नेव पशावादीयमानेऽप्रियं भवति किमु बहुषु । तस्मादेषां तन्न प्रियं यदेतन्मनुष्या विद्युः ॥

brahma vā idamagra āsīt | tadātmānamevāvet | ahaṃ brahmāsmīti | tasmāttatsarvamabhavat | tadyo yo devānāṃ pratyabudhyata sa eva tadabhavat | tatharṣīnām | tathā manuṣyāṇām | taddhaitatpaśyannṛṣirvāmadevaḥ pratipede'haṃ manurabhavaṃ sūryaśceti | tadidamapyetarhi ya evaṃ vedāhaṃ brahmāsmīti sa idaṃ sarvaṃ bhavati | tasya ha na devāścanābhūtyā īśate | ātmā hyeṣāṃ sa bhavati | atha yo'nyāṃ devatāmupāste'nyo'sāvanyo'hamasmīti na sa veda | yathā paśurevaṃ sa devānām | yathā ha vai bahavaḥ paśavo manuṣyaṃ bhuñjyurevamekaikaḥ puruṣo devānbhunakti | ekasminneva paśāvādīyamāne'priyaṃ bhavati kimu bahuṣu | tasmādeṣāṃ tanna priyaṃ yadetanmanuṣyā vidyuḥ ||

In the beginning this was Brahman. It knew only itself: 'I am Brahman.' Therefore it became all. Whoever among the gods awoke to this became that; so too among the seers, so too among human beings. Seeing this, the seer Vāmadeva realised: 'I was Manu, and the sun.' So even now, whoever knows 'I am Brahman' becomes all this. Even the gods cannot prevent him from becoming it, for he becomes their very self. But whoever worships another deity, thinking 'He is one, and I am another', does not know. He is like a domestic animal to the gods. Just as many animals serve a person, so each person serves the gods. Even if one animal is taken away it is unpleasant, how much more if many are? That is why the gods do not like people to know this.

आरंभ में यह सब ब्रह्म ही था। उसने केवल अपने को जाना: 'मैं ब्रह्म हूँ।' इसलिए वह सब कुछ हो गया। देवताओं में जिस-जिसने यह जाग कर जाना, वही वह हो गया; ऋषियों में भी ऐसा ही, मनुष्यों में भी ऐसा ही। इसे देखकर ऋषि वामदेव ने अनुभव किया: 'मैं ही मनु था, और सूर्य भी।' आज भी जो इस प्रकार जानता है कि 'मैं ब्रह्म हूँ', वह यह सब हो जाता है। देवता भी उसे ऐसा होने से रोक नहीं सकते, क्योंकि वह उनका भी आत्मा बन जाता है। पर जो किसी अन्य देवता की उपासना यह सोचकर करता है कि 'वह अलग है, मैं अलग हूँ', वह नहीं जानता। वह देवताओं के लिए पशु के समान है। जैसे बहुत से पशु मनुष्य का पालन करते हैं, वैसे ही हर मनुष्य देवताओं का पालन करता है। एक पशु भी छिन जाए तो बुरा लगता है, बहुत से छिन जाएँ तो कहना ही क्या! इसलिए देवताओं को यह प्रिय नहीं कि मनुष्य यह जान लें।

'I am Brahman' is about the Self beyond the ego, not a claim to special power over others, and not a reason to drop care for one's body, family or work.

'अहं ब्रह्मास्मि' अहंकार से परे आत्मा के बारे में है, दूसरों पर किसी विशेष शक्ति का दावा नहीं, और न ही अपने शरीर, परिवार या काम की देखभाल छोड़ने का कारण।