ब्रह्म वा इदमग्र आसीदेकमेव । तदेकं सन्न व्यभवत् । तच्छ्रेयो रूपमत्यसृजत क्षत्रं, यान्येतानि देवत्रा क्षत्राणीन्द्रो वरुणः सोमो रुद्रः पर्जन्यो यमो मृत्युरीशान इति । तस्मात्क्षत्रात्परं नास्ति । तस्माद्ब्राह्मणः क्षत्रियं अधस्तादुपास्ते राजसूये । क्षत्र एव तद्यशो दधाति । सैषा क्षत्रस्य योनिर्यद्ब्रह्म । तस्माद्यद्यपि राजा परमतां गच्छति ब्रह्मैवान्तत उपनिश्रयति स्वां योनिम् । य उ एनं हिनस्ति स्वां स योनिमृच्छति । स पापीयान्भवति यथा श्रेयांसं हिंसित्वा ॥
brahma vā idamagra āsīdekameva | tadekaṃ sanna vyabhavat | tacchreyo rūpamatyasṛjata kṣatraṃ, yānyetāni devatrā kṣatrāṇīndro varuṇaḥ somo rudraḥ parjanyo yamo mṛtyurīśāna iti | tasmātkṣatrātparaṃ nāsti | tasmādbrāhmaṇaḥ kṣatriyaṃ adhastādupāste rājasūye | kṣatra eva tadyaśo dadhāti | saiṣā kṣatrasya yoniryadbrahma | tasmādyadyapi rājā paramatāṃ gacchati brahmaivāntata upaniśrayati svāṃ yonim | ya u enaṃ hinasti svāṃ sa yonimṛcchati | sa pāpīyānbhavati yathā śreyāṃsaṃ hiṃsitvā ||
In the beginning this was Brahman, one only. Being one, it did not flourish. It created a better form, the ruling power: those who are rulers among the gods, Indra, Varuṇa, Soma, Rudra, Parjanya, Yama, Mṛtyu and Īśāna. Therefore there is nothing higher than the ruling power, and so at the royal consecration the brāhmaṇa sits below the kṣatriya and honours him; he confers that glory on the ruling power itself. Yet Brahman is the source of the ruling power. So even if a king reaches the highest rank, in the end he takes refuge in Brahman, his own source. Whoever harms it strikes at his own source; he becomes worse, like one who has harmed someone better than himself.
आरंभ में यह सब एक ब्रह्म ही था। अकेला होने से वह फला-फूला नहीं। उसने एक श्रेष्ठ रूप, क्षत्र (शासन-शक्ति), को रचा: देवताओं में जो क्षत्रिय हैं, इंद्र, वरुण, सोम, रुद्र, पर्जन्य, यम, मृत्यु और ईशान। इसलिए क्षत्र से ऊपर कुछ नहीं, और इसीलिए राजसूय यज्ञ में ब्राह्मण नीचे बैठकर क्षत्रिय का सम्मान करता है; वह वह यश क्षत्र को ही देता है। फिर भी ब्रह्म ही क्षत्र का मूल है। इसलिए राजा चाहे सर्वोच्च पद पा ले, अंत में वह अपने मूल ब्रह्म का ही आश्रय लेता है। जो उसे हानि पहुँचाता है, वह अपने ही मूल पर प्रहार करता है; वह अधिक पापी होता है, जैसे कोई अपने से श्रेष्ठ को हानि पहुँचाकर।
Brāhmaṇa and kṣatriya here name functions, learning and rule, in the society of the time; they are never a basis for ranking people by birth or caste.
यहाँ ब्राह्मण और क्षत्रिय उस समय के समाज के कार्यों, ज्ञान और शासन, के नाम हैं; ये जन्म या जाति के आधार पर लोगों को ऊँचा-नीचा मानने का आधार कभी नहीं हैं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Power needs wisdom and knowledge as its root. A leader who attacks the sources of learning and counsel that sustain him harms himself.
सत्ता की जड़ ज्ञान और विवेक में होती है। जो नेता उसी ज्ञान और परामर्श पर प्रहार करता है जिससे वह टिका है, वह स्वयं को ही हानि पहुँचाता है।
Brihadaranyaka 1.4.11: Brahman, alone, did not flourish, and created the ruling power (kṣatra); yet the priestly power (brahman) remains the source to which even a supreme king returns.