आत्मैवेदमग्र आसीदेक एव । सोऽकामयत जाया मे स्यादथ प्रजायेय । अथ वित्तं मे स्यादथ कर्म कुर्वीयेति । एतावान्वै कामः । नेच्छंश्चनातो भूयो विन्देत् । तस्मादप्येतर्ह्येकाकी कामयते जाया मे स्यादथ प्रजायेयाथ वित्तं मे स्यादथ कर्म कुर्वीयेति । स यावदप्येतेषामेकैकं न प्राप्नोत्यकृत्स्न एव तावन्मन्यते । तस्यो कृत्स्नता । मन एवास्यात्मा । वाग्जाया । प्राणः प्रजा । चक्षुर्मानुषं वित्तम् । चक्षुषा हि तद्विन्दते । श्रोत्रं दैवम् । श्रोत्रेण हि तच्छृणोति । आत्मैवास्य कर्म । आत्मना हि कर्म करोति । स एष पाङ्क्तो यज्ञः । पाङ्क्तः पशुः । पाङ्क्तः पुरुषः । पाङ्क्तमिदं सर्वं यदिदं किञ्च । तदिदं सर्वमाप्नोति य एवं वेद ॥
ātmaivedamagra āsīdeka eva | so'kāmayata jāyā me syādatha prajāyeya | atha vittaṃ me syādatha karma kurvīyeti | etāvānvai kāmaḥ | necchaṃścanāto bhūyo vindet | tasmādapyetarhyekākī kāmayate jāyā me syādatha prajāyeyātha vittaṃ me syādatha karma kurvīyeti | sa yāvadapyeteṣāmekaikaṃ na prāpnotyakṛtsna eva tāvanmanyate | tasyo kṛtsnatā | mana evāsyātmā | vāgjāyā | prāṇaḥ prajā | cakṣurmānuṣaṃ vittam | cakṣuṣā hi tadvindate | śrotraṃ daivam | śrotreṇa hi tacchṛṇoti | ātmaivāsya karma | ātmanā hi karma karoti | sa eṣa pāṅkto yajñaḥ | pāṅktaḥ paśuḥ | pāṅktaḥ puruṣaḥ | pāṅktamidaṃ sarvaṃ yadidaṃ kiñca | tadidaṃ sarvamāpnoti ya evaṃ veda ||
In the beginning this world was the self alone, one only. He desired: 'Let me have a wife, then let me have children; then let me have wealth, then let me do works.' That is the full extent of desire; even wishing for more, one would not find more than this. So even now a person who is alone desires: 'Let me have a wife, then let me have children; then let me have wealth, then let me do works.' As long as he does not obtain each of these, he thinks himself incomplete. But here is his completeness: the mind is his self, speech his wife, breath his children, the eye his human wealth, for with the eye one finds it; the ear his divine wealth, for with the ear one hears it; the body is his work, for with the body one does work. This is the fivefold sacrifice. Fivefold is the animal, fivefold the person, fivefold is all this, whatever there is. One who knows this obtains all this.
आरंभ में यह सब एक आत्मा ही था, अकेला। उसने कामना की: 'मेरी पत्नी हो, फिर मैं संतान उत्पन्न करूँ; फिर मेरे पास धन हो, फिर मैं कर्म करूँ।' कामना इतनी ही है; और अधिक चाहकर भी कोई इससे अधिक नहीं पाता। इसीलिए आज भी अकेला व्यक्ति कामना करता है: 'मेरी पत्नी हो, फिर संतान हो; फिर धन हो, फिर मैं कर्म करूँ।' जब तक इनमें से एक-एक नहीं मिल जाता, तब तक वह अपने को अधूरा ही मानता है। पर उसकी पूर्णता यह है: मन ही उसका आत्मा है, वाणी पत्नी, प्राण संतान, नेत्र मानवीय धन, क्योंकि नेत्र से ही वह उसे पाता है; कान दैवी धन, क्योंकि कान से ही वह उसे सुनता है; और शरीर ही उसका कर्म है, क्योंकि शरीर से ही वह कर्म करता है। यही पाँच अंगों वाला यज्ञ है। पशु पाँच अंगों वाला है, पुरुष पाँच अंगों वाला है, जो कुछ भी है, यह सब पाँच अंगों वाला है। जो ऐसा जानता है, वह यह सब पा लेता है।
This does not say a single or childless person is incomplete; it says the opposite, that completeness is found within. Wanting a family or a livelihood is not wrong.
यह नहीं कहता कि अविवाहित या निःसंतान व्यक्ति अधूरा है; यह इसके उलट कहता है कि पूर्णता भीतर मिलती है। परिवार या आजीविका की चाह गलत नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Spouse, children, money and career: the Upanishad names exactly the list most of us chase, and the feeling of being incomplete until we have it all. It then points to a completeness already present in our own mind, speech, breath, senses and body. That does not make these goals wrong; it means our worth does not wait on ticking every box.
जीवनसाथी, संतान, धन और करियर: उपनिषद ठीक वही सूची बताता है जिसके पीछे हम में से अधिकांश भागते हैं, और वह भाव भी कि सब मिले बिना हम अधूरे हैं। फिर वह उस पूर्णता की ओर इशारा करता है जो हमारे मन, वाणी, प्राण, इंद्रियों और शरीर में पहले से है। इसका अर्थ यह नहीं कि ये लक्ष्य गलत हैं; बल्कि यह कि हमारा मूल्य हर खाने पर निशान लगने की प्रतीक्षा नहीं करता।
Brihadaranyaka 1.4.17: the self, alone, desired a wife, children, wealth and work; that is the whole extent of desire, and a person feels incomplete until he has each. The Upanishad then gives an inner completeness: mind, speech, breath, eye, ear and body as the fivefold sacrifice.