अथेत्यभ्यमन्थत् । स मुखाच्च योनेर्हस्ताभ्यां चाग्निमसृजत । तस्मादेतदुभयमलोमकमन्तरतः । अलोमका हि योनिरन्तरतः । तद्यदिदमाहुरमुं यजामुं यजेत्येकैकं देवमेतस्यैव सा विसृष्टिः । एष उ ह्येव सर्वे देवाः । अथ यत्किञ्चेदमार्द्रं तद्रेतसोऽसृजत । तदु सोम । एतावद्वा इदं सर्वमन्नं चैवान्नादश्च । सोम एवान्नमग्निरन्नादः । सैषा ब्रह्मणोऽतिसृष्टिः । यच्छ्रेयसो देवानसृजताथ यन्मर्त्यः सन्नमृतानसृजत तस्मादतिसृष्टिर् । अतिसृष्ट्यां हास्यैतस्यां भवति य एवं वेद ॥
athetyabhyamanthat | sa mukhācca yonerhastābhyāṃ cāgnimasṛjata | tasmādetadubhayamalomakamantarataḥ | alomakā hi yonirantarataḥ | tadyadidamāhuramuṃ yajāmuṃ yajetyekaikaṃ devametasyaiva sā visṛṣṭiḥ | eṣa u hyeva sarve devāḥ | atha yatkiñcedamārdraṃ tadretaso'sṛjata | tadu soma | etāvadvā idaṃ sarvamannaṃ caivānnādaśca | soma evānnamagnirannādaḥ | saiṣā brahmaṇo'tisṛṣṭiḥ | yacchreyaso devānasṛjatātha yanmartyaḥ sannamṛtānasṛjata tasmādatisṛṣṭir | atisṛṣṭyāṃ hāsyaitasyāṃ bhavati ya evaṃ veda ||
Then he churned thus, and from the mouth as from a womb, and from the two hands, he created fire. That is why both of these are hairless on the inside, for the womb is hairless inside. When people say, 'Sacrifice to this god, sacrifice to that god', each god is only his own creation, for he himself is all the gods. Then whatever is moist he created from semen, and that is Soma. All this is just this much: food and the eater of food. Soma is food, fire is the eater of food. This is Brahman's higher creation: that he created gods better than himself, and that, being mortal, he created immortals. That is why it is a higher creation. One who knows this comes to be in this higher creation of his.
फिर उसने इस प्रकार मंथन किया, और मुख रूपी योनि से तथा दोनों हाथों से अग्नि को रचा। इसीलिए ये दोनों भीतर से रोमरहित हैं, क्योंकि योनि भीतर से रोमरहित होती है। जब लोग कहते हैं 'इस देवता का यजन करो, उस देवता का यजन करो', तो हर देवता उसी की रचना है, क्योंकि वही सारे देवता है। फिर जो कुछ भी आर्द्र (गीला) है, उसे उसने वीर्य से रचा; वही सोम है। यह सब इतना ही है: अन्न और अन्न का भोक्ता। सोम अन्न है, अग्नि अन्न का भोक्ता। यह ब्रह्म की अतिसृष्टि (श्रेष्ठ सृष्टि) है: कि उसने अपने से श्रेष्ठ देवताओं को रचा, और स्वयं मर्त्य होकर अमरों को रचा। इसलिए यह अतिसृष्टि है। जो ऐसा जानता है, वह इस अतिसृष्टि में रहता है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Behind many gods the Upanishad sees one source. The world is pictured as food and the one who eats it.
अनेक देवताओं के पीछे उपनिषद एक ही स्रोत देखता है। संसार को अन्न और उसके भोक्ता के रूप में चित्रित किया गया है।
Brihadaranyaka 1.4.6: by churning, the self produces fire from the mouth and hands, and soma from semen; all is food and eater; the gods are its own 'higher creation', immortals made by a mortal.