याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्युनाप्तं सर्वं मृत्युनाभिपन्नं केन यजमानो मृत्योराप्तिमतिमुच्यत इति । होत्रर्त्विजाग्निना वाचा । वाग्वै यज्ञस्य होता । तद्येयं वाक्सोऽयमग्निः स होता सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥
yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvaṃ mṛtyunāptaṃ sarvaṃ mṛtyunābhipannaṃ kena yajamāno mṛtyorāptimatimucyata iti | hotrartvijāgninā vācā | vāgvai yajñasya hotā | tadyeyaṃ vākso'yamagniḥ sa hotā sā muktiḥ sātimuktiḥ ||
'Yajnavalkya,' he said, 'since all this is reached by death and overcome by death, by what means does the sacrificer free himself beyond the reach of death?' 'By the hotri priest, by fire, by speech. Speech is the hotri of the sacrifice. This speech is this fire; it is the hotri; it is freedom, it is full freedom.'
उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, जब यह सब मृत्यु से व्याप्त है, सब मृत्यु के वश में है, तो यजमान किस साधन से मृत्यु की पकड़ से पार छूटता है?' 'होता ऋत्विज से, अग्नि से, वाणी से। वाणी ही यज्ञ का होता है। जो यह वाणी है, वही यह अग्नि है, वही होता है, वही मुक्ति है, वही अतिमुक्ति है।'
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
In this ritual teaching, an ordinary power like speech, rightly understood as something larger than oneself, becomes a way past death. Our words are not small things.
इस यज्ञ-संबंधी शिक्षा में वाणी जैसी साधारण शक्ति, जब अपने से बड़ी चीज़ के रूप में समझी जाए, मृत्यु से पार का मार्ग बन जाती है। हमारे शब्द छोटी चीज़ नहीं हैं।
Brihadaranyaka 3.1.3. Ashvala, Janaka's hotri priest, asks (the question is his) and Yajnavalkya answers: how does the sacrificer go beyond death? Through speech, which is fire and the hotri priest.