याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वमहोरात्राभ्यामाप्तं सर्वमहोरात्राभ्यामभिपन्नं केन यजमानोऽहोरात्रयोराप्तिमतिमुच्यत इति । अध्वर्युणर्त्विजा चक्षुषादित्येन । चक्षुर्वै यज्ञस्याध्वर्युः । तद्यदिदं चक्षुः सोऽसावादित्यः । सोऽध्वर्युः सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥
yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvamahorātrābhyāmāptaṃ sarvamahorātrābhyāmabhipannaṃ kena yajamāno'horātrayorāptimatimucyata iti | adhvaryuṇartvijā cakṣuṣādityena | cakṣurvai yajñasyādhvaryuḥ | tadyadidaṃ cakṣuḥ so'sāvādityaḥ | so'dhvaryuḥ sā muktiḥ sātimuktiḥ ||
'Yajnavalkya,' he said, 'since all this is reached by day and night and overcome by day and night, by what means does the sacrificer free himself beyond the reach of day and night?' 'By the adhvaryu priest, by the eye, by the sun. The eye is the adhvaryu of the sacrifice. This eye is that sun; it is the adhvaryu; it is freedom, it is full freedom.'
उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, जब यह सब दिन और रात से व्याप्त है, सब दिन-रात के वश में है, तो यजमान किस साधन से दिन-रात की पकड़ से पार छूटता है?' 'अध्वर्यु ऋत्विज से, आँख से, सूर्य से। आँख ही यज्ञ का अध्वर्यु है। जो यह आँख है, वही वह सूर्य है, वही अध्वर्यु है, वही मुक्ति है, वही अतिमुक्ति है।'
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We live under the pressure of days and nights passing. The verse links our seeing to the sun that makes days: to see clearly is to stand a little outside time's grip.
हम दिन-रात के बीतने के दबाव में जीते हैं। यह मंत्र हमारी दृष्टि को उस सूर्य से जोड़ता है जो दिन बनाता है: स्पष्ट देखना समय की पकड़ से थोड़ा बाहर खड़ा होना है।
Brihadaranyaka 3.1.4. Ashvala, Janaka's hotri priest, asks (the question is his) and Yajnavalkya answers: how does the sacrificer go beyond day and night (time)? Through the eye, which is the sun and the adhvaryu priest.