याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामाप्तं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामभिपन्नं केन यजमानः पूर्वपक्षापरपक्षयोराप्तिमतिमुच्यत इति । उद्गात्रर्त्विजा वायुना प्राणेन । प्राणो वै यज्ञस्योद्गाता । तद्योऽयं प्राणः स वायुः स उद्गाता । स मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥
yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvaṃ pūrvapakṣāparapakṣābhyāmāptaṃ sarvaṃ pūrvapakṣāparapakṣābhyāmabhipannaṃ kena yajamānaḥ pūrvapakṣāparapakṣayorāptimatimucyata iti | udgātrartvijā vāyunā prāṇena | prāṇo vai yajñasyodgātā | tadyo'yaṃ prāṇaḥ sa vāyuḥ sa udgātā | sa muktiḥ sātimuktiḥ ||
'Yajnavalkya,' he said, 'since all this is reached by the waxing and waning fortnights and overcome by them, by what means does the sacrificer free himself beyond the reach of the waxing and waning fortnights?' 'By the udgatri priest, by the wind, by breath. Breath is the udgatri of the sacrifice. This breath is the wind; it is the udgatri; it is freedom, it is full freedom.'
उन्होंने कहा, 'याज्ञवल्क्य, जब यह सब शुक्ल और कृष्ण पक्ष से व्याप्त है, उनके वश में है, तो यजमान किस साधन से शुक्ल-कृष्ण पक्ष की पकड़ से पार छूटता है?' 'उद्गाता ऋत्विज से, वायु से, प्राण से। प्राण ही यज्ञ का उद्गाता है। जो यह प्राण है, वही वायु है, वही उद्गाता है, वही मुक्ति है, वही अतिमुक्ति है।'
Breath here is a ritual and spiritual symbol; this is not a breathing technique or medical advice.
यहाँ प्राण एक यज्ञ-संबंधी और आध्यात्मिक प्रतीक है; यह कोई श्वास-तकनीक या चिकित्सा सलाह नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The months wax and wane, and so do our moods. Breath, the life in us that is one with the wind outside, is presented as what carries us past those cycles.
महीने घटते-बढ़ते हैं, और हमारे मन के भाव भी। प्राण, हमारे भीतर का जीवन जो बाहर की वायु से एक है, उन चक्रों से पार ले जाने वाला बताया गया है।
Brihadaranyaka 3.1.5. Ashvala, Janaka's hotri priest, asks (the question is his) and Yajnavalkya answers: how does the sacrificer go beyond the waxing and waning fortnights? Through breath, which is the wind and the udgatri priest.