Brihadaranyaka Upanishad 3.5.1

अथ हैनं कहोलः कौषीतकेयः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच । यदेव साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म य आत्मा सर्वान्तरस्तं मे व्याचक्ष्वेति । एष त आत्मा सर्वान्तरः । कतमो याज्ञवल्क्य सर्वान्तरः । योऽशनायापिपासे शोकं मोहं जरां मृत्युमत्येति । एतं वै तमात्मानं विदित्वा ब्राह्मणाः पुत्रैषणायाश्च वित्तैषणायाश्च लोकैषणायाश्च व्युत्थायाथ भिक्षाचर्यं चरन्ति । या ह्येव पुत्रैषणा सा वित्तैषणा या वित्तैषणा सा लोकैषणा । उभे ह्येते एषणे एव भवतः । तस्माद्ब्राह्मणः पाण्डित्यं निर्विद्य बाल्येन तिष्ठासेत् । बाल्यं च पाण्डित्यं च निर्विद्याथ मुनिः । अमौनं च मौनं च निर्विद्याथ ब्राह्मणः । स ब्राह्मणः केन स्याद्येन स्यात्तेनेदृश एव । अतोऽन्यदार्तम् । ततो ह कहोलः कौषीतकेय उपरराम ॥

atha hainaṃ kaholaḥ kauṣītakeyaḥ papraccha yājñavalkyeti hovāca | yadeva sākṣādaparokṣādbrahma ya ātmā sarvāntarastaṃ me vyācakṣveti | eṣa ta ātmā sarvāntaraḥ | katamo yājñavalkya sarvāntaraḥ | yo'śanāyāpipāse śokaṃ mohaṃ jarāṃ mṛtyumatyeti | etaṃ vai tamātmānaṃ viditvā brāhmaṇāḥ putraiṣaṇāyāśca vittaiṣaṇāyāśca lokaiṣaṇāyāśca vyutthāyātha bhikṣācaryaṃ caranti | yā hyeva putraiṣaṇā sā vittaiṣaṇā yā vittaiṣaṇā sā lokaiṣaṇā | ubhe hyete eṣaṇe eva bhavataḥ | tasmādbrāhmaṇaḥ pāṇḍityaṃ nirvidya bālyena tiṣṭhāset | bālyaṃ ca pāṇḍityaṃ ca nirvidyātha muniḥ | amaunaṃ ca maunaṃ ca nirvidyātha brāhmaṇaḥ | sa brāhmaṇaḥ kena syādyena syāttenedṛśa eva | ato'nyadārtam | tato ha kaholaḥ kauṣītakeya upararāma ||

Then Kahola Kaushitakeya questioned him. 'Yajnavalkya,' he said, 'explain to me the Brahman that is present and not hidden, the Self that is within all.' 'This is your Self, which is within all.' 'Which one, Yajnavalkya, is within all?' 'The one who goes beyond hunger and thirst, sorrow and delusion, old age and death. Knowing this very Self, brahmins rise above the desire for sons, the desire for wealth and the desire for worlds, and live as mendicants. For the desire for sons is the desire for wealth, and the desire for wealth is the desire for worlds; both are only desires. Therefore a brahmin, having done with learning, should seek to live with the simplicity of a child. Having done with both childlike simplicity and learning, he becomes a silent sage. Having done with both silence and non-silence, he becomes a brahmin.' 'How would that brahmin live?' 'However he lives, he is just such. Everything other than this is suffering.' Then Kahola Kaushitakeya fell silent.

तब कौषीतकेय कहोल ने उनसे प्रश्न किया। 'याज्ञवल्क्य,' उन्होंने कहा, 'जो साक्षात्, अपरोक्ष ब्रह्म है, जो सबके भीतर की आत्मा है, उसे मुझे समझाओ।' 'यह तुम्हारी आत्मा है, जो सबके भीतर है।' 'याज्ञवल्क्य, सबके भीतर कौन है?' 'जो भूख और प्यास, शोक और मोह, बुढ़ापे और मृत्यु से परे है। इसी आत्मा को जानकर ब्राह्मण पुत्र की इच्छा, धन की इच्छा और लोक की इच्छा से ऊपर उठकर भिक्षा का जीवन जीते हैं। जो पुत्र की इच्छा है वही धन की इच्छा है, जो धन की इच्छा है वही लोक की इच्छा है; दोनों ही इच्छाएँ हैं। इसलिए ब्राह्मण पांडित्य को पूरा करके बालक-सी सरलता में स्थित होना चाहे। बाल्य और पांडित्य दोनों को पूरा करके वह मुनि होता है। मौन और अमौन दोनों को पूरा करके वह ब्राह्मण होता है।' 'वह ब्राह्मण कैसे रहता है?' 'जैसे भी रहे, वह ऐसा ही है। इससे भिन्न सब दुखमय है।' तब कौषीतकेय कहोल चुप हो गए।

Living as a mendicant describes the renunciate path of its time; it is not advice to abandon family, work or dependants. 'Brahmin' here means one who knows Brahman, by understanding and conduct, never by birth.

भिक्षा का जीवन उस समय के संन्यास-मार्ग का वर्णन है; यह परिवार, काम या आश्रितों को छोड़ने की सलाह नहीं। यहाँ 'ब्राह्मण' का अर्थ है ब्रह्म को जानने वाला, समझ और आचरण से, जन्म से कभी नहीं।