यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः । मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति ॥
yaducchvāsaniḥśvāsāvetāvāhutī samaṃ nayatīti sa samānaḥ | mano ha vāva yajamānaḥ | iṣṭaphalamevodānaḥ | sa enaṃ yajamānamaharaharbrahma gamayati ||
"Samāna is so called because it brings the two offerings, the in-breath and the out-breath, into balance. The mind is the sacrificer. The fruit of the sacrifice is udāna; it leads this sacrificer day after day to Brahman."
"समान इसलिए कहलाता है कि वह श्वास और निःश्वास, इन दो आहुतियों को समान रूप से ले जाता है। मन ही यजमान है। यज्ञ का इष्ट फल उदान है; वही इस यजमान को प्रतिदिन ब्रह्म तक ले जाता है।"
This describes prāṇa in the Upanishad's own terms. It is not a breathing exercise, not anatomy, and not medical advice; for any health concern, see a doctor.
यह उपनिषद् की अपनी भाषा में प्राण का वर्णन है। यह कोई श्वास-अभ्यास, शरीर-रचना का विवरण या चिकित्सा सलाह नहीं है; स्वास्थ्य की किसी भी चिंता के लिए डॉक्टर से मिलें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Deep sleep is pictured as a daily visit home: every night the mind is carried back to its source and rests there. That is why good sleep refreshes us so deeply.
गहरी नींद को रोज़ घर लौटने जैसा बताया गया है: हर रात मन अपने स्रोत तक ले जाया जाता है और वहाँ विश्राम करता है। इसीलिए अच्छी नींद हमें इतना गहरा ताज़ा कर देती है।
Pippalāda completes the image of sleep as an inner sacrifice: samāna balances the in- and out-breath, the mind is the sacrificer, and udāna leads it each day (in deep sleep) to Brahman.