एतज्ज्ञेयं नित्यमेवात्मसंस्थं नातः परं वेदितव्यं हि किंचित् । भोक्ता भोग्यं प्रेरितारं च मत्वा सर्वं प्रोक्तं त्रिविधं ब्रह्ममेतत् ॥
etajjñeyaṃ nityamevātmasaṃsthaṃ nātaḥ paraṃ veditavyaṃ hi kiṃcit | bhoktā bhogyaṃ preritāraṃ ca matvā sarvaṃ proktaṃ trividhaṃ brahmametat ||
This is to be known, eternal, abiding in oneself; beyond it there is nothing whatever to be known. Knowing the enjoyer, the enjoyed and the Impeller, all has been told: this is the threefold brahman.
यही जानने योग्य है, जो नित्य है और अपने भीतर ही स्थित है; इससे परे जानने योग्य कुछ भी नहीं। भोक्ता, भोग्य और प्रेरक को जान लेने पर सब कुछ कह दिया गया; यही त्रिविध ब्रह्म है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
After all our searching outside, the Upanishad says the one thing worth knowing is already within us. Understanding ourselves, our world and what moves both is the whole of wisdom.
बाहर की सारी खोज के बाद उपनिषद कहता है कि जानने योग्य एकमात्र वस्तु हमारे भीतर ही है। स्वयं को, अपने संसार को, और जो दोनों को चलाता है उसे समझ लेना ही संपूर्ण ज्ञान है।
The seer sums up: this, abiding in oneself, is what is to be known; there is nothing beyond it. Enjoyer, enjoyed and the Impeller together are the threefold brahman.