कालः स्वभावो नियतिर्यदृच्छा भूतानि योनिः पुरुषेति चिन्त्यम् । संयोग एषां न त्वात्मभावादात्मा ह्यनीशः सुखदुःखहेतोः ॥
kālaḥ svabhāvo niyatiryadṛcchā bhūtāni yoniḥ puruṣeti cintyam | saṃyoga eṣāṃ na tvātmabhāvādātmā hyanīśaḥ sukhaduḥkhahetoḥ ||
Time, inherent nature, fixed necessity, chance, the elements, the womb, the person: these are to be considered. Yet not a combination of these, because of the existence of the self; and the self too is not master, being subject to the causes of pleasure and pain.
काल, स्वभाव, नियति, यदृच्छा (संयोग), भूत (तत्व), योनि और पुरुष, इन पर विचार करना चाहिए। पर इनका मेल भी कारण नहीं, क्योंकि आत्मा का अस्तित्व है; और आत्मा भी स्वामी नहीं, क्योंकि वह सुख-दुख के कारणों के अधीन है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We often explain our lives by luck, fate, genes or circumstance. The verse takes those seriously but notices they don't account for the one who experiences, nor do we ourselves fully control what befalls us.
हम अक्सर अपने जीवन को भाग्य, नियति, वंश या परिस्थिति से समझाते हैं। यह मंत्र इन्हें गंभीरता से लेता है, पर देखता है कि इनसे अनुभव करने वाले की व्याख्या नहीं होती, और जो कुछ हम पर बीतता है उस पर हमारा भी पूरा वश नहीं।
The inquirers weigh the explanations current in their time (time, inherent nature, fixed order, chance, the elements, the womb, the person) and find each insufficient.