ज्ञाज्ञौ द्वावजावीशनीशावजा ह्येका भोक्तृभोगार्थयुक्ता । अनन्तश्चात्मा विश्वरूपो ह्यकर्ता त्रयं यदा विन्दते ब्रह्ममेतत् ॥
jñājñau dvāvajāvīśanīśāvajā hyekā bhoktṛbhogārthayuktā | anantaścātmā viśvarūpo hyakartā trayaṃ yadā vindate brahmametat ||
There are two unborn ones: one knowing, one unknowing; one master, one not master. And there is one unborn female, joined to the enjoyer and the objects of enjoyment. And the self is infinite, of all forms, a non-doer. When one finds these three, that is brahman.
दो अजन्मे हैं: एक ज्ञाता, एक अज्ञ; एक ईश्वर, एक अनीश्वर। और एक अजन्मी (प्रकृति) है, जो भोक्ता और भोग के पदार्थों से जुड़ी है। और आत्मा अनंत है, विश्वरूप है, अकर्ता है। जब कोई इन तीनों को पा लेता है, तो वही ब्रह्म है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The verse holds three things in view at once: ourselves, the world we experience, and the divine. Seeing how they belong together, rather than mistaking one for the whole, is the beginning of clarity.
यह मंत्र तीनों को एक साथ देखता है: हम स्वयं, अनुभव में आने वाला संसार, और ईश्वर। किसी एक को ही सब कुछ मान लेने की जगह यह देखना कि तीनों कैसे जुड़े हैं, स्पष्टता की शुरुआत है।
The seer lists the three unborn realities: the knowing Lord, the unknowing soul, and nature (the unborn female) that serves the soul's experience; knowing all three is knowing brahman.