Taittiriya Upanishad 2.3.1

प्राणं देवा अनु प्राणन्ति । मनुष्याः पशवश्च ये । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात्सर्वायुषमुच्यते । सर्वमेव त आयुर्यन्ति । ये प्राणं ब्रह्मोपासते । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात्सर्वायुषमुच्यत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्मात्प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः । आदेश आत्मा । अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति ॥

prāṇaṃ devā anu prāṇanti | manuṣyāḥ paśavaśca ye | prāṇo hi bhūtānāmāyuḥ | tasmātsarvāyuṣamucyate | sarvameva ta āyuryanti | ye prāṇaṃ brahmopāsate | prāṇo hi bhūtānāmāyuḥ | tasmātsarvāyuṣamucyata iti | tasyaiṣa eva śārīra ātmā | yaḥ pūrvasya | tasmādvā etasmātprāṇamayāt | anyo'ntara ātmā manomayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva | tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya yajureva śiraḥ | ṛgdakṣiṇaḥ pakṣaḥ | sāmottaraḥ pakṣaḥ | ādeśa ātmā | atharvāṅgirasaḥ pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati ||

The gods breathe by breath, and so do humans and animals. For breath is the life-span of beings; therefore it is called the life of all. Those who worship breath as Brahman reach the full span of life. For breath is the life-span of beings; therefore it is called the life of all. This [self made of breath] is the embodied self of the former as well. Different from this self made of breath is another self within, made of mind. By it this one is filled. It too has the shape of a person: following the person-shape of the former, this one has the shape of a person. The Yajus is its head, the Ṛk the right wing, the Sāman the left wing, the teaching (ādeśa) the trunk, the hymns of the Atharvans and Aṅgirases the tail, the foundation. On this there is also a verse.

देवता प्राण से ही साँस लेते हैं, और मनुष्य और पशु भी। प्राण ही प्राणियों की आयु है, इसलिए उसे सबकी आयु कहा जाता है। जो प्राण की ब्रह्म के रूप में उपासना करते हैं, वे पूरी आयु पाते हैं। यह प्राणमय ही पहले वाले (अन्नमय) का भी शरीरधारी आत्मा है। इस प्राणमय से अलग, इसके भीतर एक और आत्मा है, जो मन से बना है। उससे यह भरा हुआ है। वह भी पुरुष के आकार का है; पहले वाले के पुरुष-आकार के अनुसार यह भी पुरुष-आकार का है। यजुर्वेद उसका सिर है, ऋग्वेद दाहिना पंख, सामवेद बायाँ पंख, आदेश (उपदेश) धड़, और अथर्व-आंगिरस मंत्र पूँछ, जो आधार है। इस पर भी एक श्लोक है।

This describes breath in the Upanishad's own terms. It is not a breathing exercise and not a promise of long life or medical advice.

यह उपनिषद् की अपनी भाषा में प्राण का वर्णन है। यह कोई श्वास-अभ्यास नहीं, न लंबी आयु का वादा, न चिकित्सा सलाह।