Taittiriya Upanishad 2.4.1

यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कदाचनेति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्मान्मनोमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा विज्ञानमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य श्रद्धैव शिरः । ऋतं दक्षिणः पक्षः । सत्यमुत्तरः पक्षः । योग आत्मा । महः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति ॥

yato vāco nivartante | aprāpya manasā saha | ānandaṃ brahmaṇo vidvān | na bibheti kadācaneti | tasyaiṣa eva śārīra ātmā | yaḥ pūrvasya | tasmādvā etasmānmanomayāt | anyo'ntara ātmā vijñānamayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva | tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya śraddhaiva śiraḥ | ṛtaṃ dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | satyamuttaraḥ pakṣaḥ | yoga ātmā | mahaḥ pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati ||

'That from which words turn back, together with the mind, not reaching it: one who knows that bliss of Brahman is never afraid.' This [self made of mind] is the embodied self of the former as well. Different from this self made of mind is another self within, made of understanding. By it this one is filled. It too has the shape of a person: following the person-shape of the former, this one has the shape of a person. Faith is its head, right order (ṛta) the right wing, truth the left wing, yoga the trunk, the great (mahas) the tail, the foundation. On this there is also a verse.

'जहाँ से वाणी मन के साथ उसे पाए बिना लौट आती है, ब्रह्म के उस आनंद को जानने वाला कभी नहीं डरता।' यह मनोमय ही पहले वाले का भी शरीरधारी आत्मा है। इस मनोमय से अलग, इसके भीतर एक और आत्मा है, जो विज्ञान (समझ) से बना है। उससे यह भरा हुआ है। वह भी पुरुष के आकार का है; पहले वाले के पुरुष-आकार के अनुसार यह भी पुरुष-आकार का है। श्रद्धा उसका सिर है, ऋत दाहिना पंख, सत्य बायाँ पंख, योग धड़, और महत् पूँछ, जो आधार है। इस पर भी एक श्लोक है।