पृथिव्यन्तरिक्षं द्यौर्दिशोऽवान्तरदिशाः । अग्निर्वायुरादित्यश्चन्द्रमा नक्षत्राणि । आप ओषधयो वनस्पतय आकाश आत्मा । इत्यधिभूतम् । अथाध्यात्मम् । प्राणो व्यानोऽपान उदानः समानः । चक्षुः श्रोत्रं मनो वाक्त्वक् । चर्म मांसं स्नावास्थि मज्जा । एतदधिविधाय ऋषिरवोचत् । पाङ्क्तं वा इदं सर्वम् । पाङ्क्तेनैव पाङ्क्तं स्पृणोतीति ॥
pṛthivyantarikṣaṃ dyaurdiśo'vāntaradiśāḥ | agnirvāyurādityaścandramā nakṣatrāṇi | āpa oṣadhayo vanaspataya ākāśa ātmā | ityadhibhūtam | athādhyātmam | prāṇo vyāno'pāna udānaḥ samānaḥ | cakṣuḥ śrotraṃ mano vāktvak | carma māṃsaṃ snāvāsthi majjā | etadadhividhāya ṛṣiravocat | pāṅktaṃ vā idaṃ sarvam | pāṅktenaiva pāṅktaṃ spṛṇotīti ||
Earth, the middle region, heaven, the quarters, the intermediate quarters; fire, wind, sun, moon, stars; waters, plants, trees, space, the body: so much concerning beings. Now concerning the self: in-breath, diffused breath, out-breath, up-breath, the breath that unites; sight, hearing, mind, speech, touch; skin, flesh, sinew, bone, marrow. Having set these out, the seer said: 'All this is fivefold. By the fivefold one fills the fivefold.'
पृथ्वी, अन्तरिक्ष, द्युलोक, दिशाएँ, उपदिशाएँ; अग्नि, वायु, आदित्य, चन्द्रमा, नक्षत्र; जल, औषधियाँ, वनस्पतियाँ, आकाश, शरीर: यह भूतों के विषय में है। अब शरीर के भीतर के विषय में: प्राण, व्यान, अपान, उदान, समान; नेत्र, कान, मन, वाणी, त्वचा; चर्म, मांस, स्नायु, अस्थि, मज्जा। इनका विधान करके ऋषि ने कहा: 'यह सब पाँच-पाँच का (पांक्त) है। पांक्त से ही पांक्त को पूर्ण किया जाता है।'
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The same patterns run through the world outside and the body within. Seeing oneself as part of the larger order, not apart from it, is the point of the meditation.
बाहर के जगत और भीतर के शरीर में एक ही ढाँचे चलते हैं। स्वयं को बड़े विश्व-क्रम का हिस्सा देखना, उससे अलग नहीं, इस ध्यान का उद्देश्य है।
Taittirīya 1.7.1: a meditation on the world as fivefold (pāṅkta), listing groups of five in nature and in the body; the seer concludes that the fivefold within fills the fivefold without.