परकायं विशन्सिद्ध आत्मानं तत्र भावयेत् । पिण्डं हित्वा विशेत्प्राणो वायुभूतः षडङ्घ्रिवत् ॥
parakāyaṃ viśansiddha ātmānaṃ tatra bhāvayet | piṇḍaṃ hitvā viśetprāṇo vāyubhūtaḥ ṣaḍaṅghrivat ||
The perfected one who would enter another's body should imagine himself there; leaving his own body, the prāṇa, become like wind, enters it as a bee passes from flower to flower.
दूसरे के शरीर में प्रवेश करने वाला सिद्ध वहाँ अपने आत्मा की भावना करे; अपने शरीर को छोड़कर, वायु बना हुआ प्राण, भौंरे की तरह (एक फूल से दूसरे पर), उसमें प्रवेश करता है।
This verse states what the Bhāgavata claims about yogic powers (siddhis); it is not a feat to attempt or test, and it proves nothing about anyone. Be wary of anyone who sells, demonstrates or promises such powers, or asks for money or obedience in return. Krishna himself calls these powers obstacles that waste the seeker's time (UG.10.33). Claims of possession or of entering others' bodies must never be used to frighten or control anyone.
यह श्लोक बताता है कि भागवत के अनुसार योग से कौन-सी सिद्धियाँ मिलती हैं; यह आज़माने या परखने का कोई करतब नहीं है, और इससे किसी के बारे में कुछ सिद्ध नहीं होता। ऐसे किसी भी व्यक्ति से सावधान रहें जो ऐसी शक्तियाँ बेचता, दिखाता या उनका वादा करता है, या बदले में पैसा या आज्ञापालन माँगता है। स्वयं श्रीकृष्ण इन सिद्धियों को साधक का समय नष्ट करने वाली बाधाएँ कहते हैं (UG.10.33)। किसी के शरीर में प्रवेश या 'साया' जैसे दावों से किसी को डराना या वश में करना कभी ठीक नहीं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
This is part of the text's catalogue of yogic powers, not something anyone can do or demonstrate. What it shows is how the Bhāgavata ranks such powers: below devotion, and as a distraction from it.
यह ग्रंथ की योग-सिद्धियों की सूची का अंश है, ऐसा कुछ नहीं जो कोई कर या दिखा सके। इससे यही पता चलता है कि भागवत ऐसी शक्तियों को भक्ति से नीचे और उससे भटकाने वाली मानता है।
Krishna gives the method for entering another's body.