प्रकृतिः पुरुषश्चोभौ यद्यप्यात्मविलक्षणौ । अन्योन्यापाश्रयात्कृष्ण दृश्यते न भिदा तयोः । प्रकृतौ लक्ष्यते ह्यात्मा प्रकृतिश्च तथात्मनि ॥
prakṛtiḥ puruṣaścobhau yadyapyātmavilakṣaṇau | anyonyāpāśrayātkṛṣṇa dṛśyate na bhidā tayoḥ | prakṛtau lakṣyate hyātmā prakṛtiśca tathātmani ||
Prakṛti and Puruṣa, though different in nature, rest on each other, Krishna, so no difference between them is seen: the Self is seen in prakṛti, and prakṛti likewise in the Self.
हे कृष्ण, प्रकृति और पुरुष यद्यपि स्वरूप से भिन्न हैं, फिर भी एक-दूसरे पर आश्रित होने से उनमें भेद दिखाई नहीं देता: प्रकृति में आत्मा दिखती है और आत्मा में प्रकृति।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
We rarely experience ourselves apart from body and mind; they seem fused. Honest doubt about this is where real inquiry begins.
हम अपने आप को शरीर और मन से अलग शायद ही अनुभव करते हैं; सब घुला-मिला लगता है। इस पर ईमानदार संशय ही सच्ची जिज्ञासा की शुरुआत है।
Uddhava raises a doubt (Bhagavata 11.22.26): if prakṛti and Puruṣa are different in nature, why do they always appear mixed together?