मा स्वस्य कर्मबीजेन जायते सोऽप्ययं पुमान् । म्रियते वामरो भ्रान्त्या यथाग्निर्दारुसंयुतः ॥
mā svasya karmabījena jāyate so'pyayaṃ pumān | mriyate vāmaro bhrāntyā yathāgnirdārusaṃyutaḥ ||
This person is not born from the seed of his own karma, nor does he die; he is deathless, and seems to be born and die only through delusion, like fire joined to wood.
यह पुरुष न अपने कर्म-बीज से जन्म लेता है और न मरता है; यह अमर है, भ्रम से ही जन्मता-मरता दिखता है, जैसे लकड़ी से जुड़ी अग्नि।
For someone grieving, the loss is real and mourning is natural; this verse about the Self does not dismiss it. If you are struggling, Tele-MANAS 14416 is available.
शोक में व्यक्ति के लिए बिछोह वास्तविक है और शोक करना स्वाभाविक है; आत्मा के बारे में यह श्लोक उसे नकारता नहीं। कठिनाई हो तो टेली-मानस 14416 उपलब्ध है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Fire seems to start and stop with the log, but fire itself is not the log. In the same way, what we most deeply are is not limited to the body's beginning and end.
अग्नि लकड़ी के साथ जलती-बुझती लगती है, पर अग्नि लकड़ी नहीं है। वैसे ही हमारा गहरा स्वरूप शरीर के आरंभ और अंत तक सीमित नहीं।
Krishna tells Uddhava (Bhagavata 11.22.46) that the Self is not really born or dying; it only seems so, as fire seems to begin and end with its wood. The opening 'mā' is read as a negation ('not').