जनस्तु हेतुः सुखदुःखयोश्चेत्किमात्मनश्चात्र हि भौमयोस्तत् । जिह्वां क्वचित्सन्दशति स्वदद्भिस्तद्वेदनायां कतमाय कुप्येत् ॥
janastu hetuḥ sukhaduḥkhayoścetkimātmanaścātra hi bhaumayostat | jihvāṃ kvacitsandaśati svadadbhistadvedanāyāṃ katamāya kupyet ||
If people are the cause of joy and sorrow, what has the Self to do with it? That happens between two bodies of earth. If one sometimes bites one's own tongue with one's teeth, at whom should one be angry for the pain?
यदि लोग सुख-दुख के कारण हैं, तो आत्मा का इससे क्या? यह तो दो मिट्टी के शरीरों के बीच की बात है। यदि कभी अपने ही दाँतों से जीभ कट जाए, तो उस पीड़ा के लिए किस पर क्रोध करें?
Saying the mind is the cause of joy and sorrow is about one's own inner freedom; it does not excuse anyone who causes harm, and it is not advice to tolerate abuse. If you are being harmed, seek help: police 112, women's helpline 181.
मन को सुख-दुख का कारण कहना अपनी भीतरी स्वतंत्रता की बात है; इससे नुकसान पहुँचाने वाले का दोष कम नहीं होता, और यह अत्याचार सहने की सलाह नहीं है। यदि कोई आपको नुकसान पहुँचा रहा है तो मदद लें: पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
The mendicant's image: we are all as close as teeth and tongue, so anger at another is a little like anger at oneself. It is a way to loosen resentment, not to deny that harm was done.
भिक्षु की उपमा: हम सब दाँत और जीभ की तरह पास हैं, इसलिए दूसरे पर क्रोध कुछ-कुछ अपने ही पर क्रोध जैसा है। यह नाराज़गी ढीली करने का उपाय है, यह कहना नहीं कि नुकसान हुआ ही नहीं।
The mendicant begins examining each supposed cause of his suffering, starting with other people.