आत्मा यदि स्यात्सुखदुःखहेतुः किमन्यतस्तत्र निजस्वभावः । न ह्यात्मनोऽन्यद्यदि तन्मृषा स्यात्क्रुध्येत कस्मान्न सुखं न दुःखम् ॥
ātmā yadi syātsukhaduḥkhahetuḥ kimanyatastatra nijasvabhāvaḥ | na hyātmano'nyadyadi tanmṛṣā syātkrudhyeta kasmānna sukhaṃ na duḥkham ||
If the Self is the cause of joy and sorrow, then nothing comes from anyone else; it is one's own nature. For there is nothing other than the Self; if anything seems so, it is false. So with whom should one be angry? There is neither joy nor sorrow.
यदि आत्मा ही सुख-दुख का कारण है, तो किसी और से कुछ नहीं आता; वह अपना ही स्वभाव है। आत्मा से भिन्न कुछ है ही नहीं; यदि लगे तो वह मिथ्या है। तो क्रोध किस पर करें? न सुख है, न दुख।
Saying the mind is the cause of joy and sorrow is about one's own inner freedom; it does not excuse anyone who causes harm, and it is not advice to tolerate abuse. If you are being harmed, seek help: police 112, women's helpline 181.
मन को सुख-दुख का कारण कहना अपनी भीतरी स्वतंत्रता की बात है; इससे नुकसान पहुँचाने वाले का दोष कम नहीं होता, और यह अत्याचार सहने की सलाह नहीं है। यदि कोई आपको नुकसान पहुँचा रहा है तो मदद लें: पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
At its deepest, the argument says there is no 'other' to blame. For us this can mean dropping the habit of looking for someone to blame and attending to our own response.
सबसे गहरे स्तर पर यह तर्क कहता है कि दोष देने को कोई 'दूसरा' है ही नहीं। हमारे लिए इसका अर्थ हो सकता है: किसी को दोषी ढूँढने की आदत छोड़कर अपनी प्रतिक्रिया पर ध्यान देना।
The mendicant considers whether the Self itself is the cause of joy and sorrow.