तस्मिन्कलेवरेऽमेध्ये तुच्छनिष्ठे विषज्जते । अहो सुभद्रं सुनसं सुस्मितं च मुखं स्त्रियः ॥
tasminkalevare'medhye tucchaniṣṭhe viṣajjate | aho subhadraṃ sunasaṃ susmitaṃ ca mukhaṃ striyaḥ ||
Yet one clings to that unclean body, whose end is worthless, exclaiming, 'Ah, what a lovely face she has, what a fine nose, what a sweet smile!'
फिर भी मनुष्य उस अपवित्र शरीर में आसक्त हो जाता है जिसका अंत तुच्छ है, और कहता है, 'अहो, स्त्री का कैसा सुंदर मुख है, कैसी सुघड़ नाक, कैसी मधुर मुस्कान!'
This is Pururavas blaming his own craving, in the renunciate idiom of its time. It is about one's own attachment and must never be used to blame, demean or control women. The body-as-impure imagery is about loosening identification and infatuation, not self-contempt. Never offer it to someone with an eating disorder, self-harm or low self-worth; Tele-MANAS 14416.
यह पुरूरवा का अपनी ही आसक्ति को धिक्कारना है, अपने समय की वैराग्य-भाषा में। यह अपनी लालसा के बारे में है; इसे स्त्रियों को दोष देने, नीचा दिखाने या नियंत्रित करने के लिए कभी प्रयोग न करें। शरीर को अशुद्ध कहने वाली यह भाषा आसक्ति और तादात्म्य ढीला करने के लिए है, स्वयं से घृणा के लिए नहीं। खान-पान विकार, आत्म-हानि या कम आत्म-मूल्य से जूझ रहे व्यक्ति को यह न दें; टेली-मानस 14416।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Pururavas is mocking his own infatuation with surfaces.
पुरूरवा बाहरी रूप पर अपने ही मोह का उपहास कर रहे हैं।
Krishna tells Uddhava the song of King Pururavas (Aila). He wonders how a person becomes attached to a body that ends in nothing, exclaiming over a woman's face.