त्वङ्मांसरुधिरस्नायु मेदोमज्जास्थिसंहतौ । विण्मूत्रपूये रमतां कृमीणां कियदन्तरम् ॥
tvaṅmāṃsarudhirasnāyu medomajjāsthisaṃhatau | viṇmūtrapūye ramatāṃ kṛmīṇāṃ kiyadantaram ||
In a bundle of skin, flesh, blood, sinew, fat, marrow and bone, full of excrement, urine and pus, how much difference is there between those who take delight in it and worms?
त्वचा, मांस, रक्त, स्नायु, मेद, मज्जा और हड्डियों के ढेर में, जो मल, मूत्र और पीप से भरा है, रमने वालों और कीड़ों में कितना अंतर है?
The body-as-impure imagery is about loosening identification and infatuation, not self-contempt. Never offer it to someone with an eating disorder, self-harm or low self-worth; Tele-MANAS 14416. This is Pururavas blaming his own craving, in the renunciate idiom of its time. It is about one's own attachment and must never be used to blame, demean or control women.
शरीर को अशुद्ध कहने वाली यह भाषा आसक्ति और तादात्म्य ढीला करने के लिए है, स्वयं से घृणा के लिए नहीं। खान-पान विकार, आत्म-हानि या कम आत्म-मूल्य से जूझ रहे व्यक्ति को यह न दें; टेली-मानस 14416। यह पुरूरवा का अपनी ही आसक्ति को धिक्कारना है, अपने समय की वैराग्य-भाषा में। यह अपनी लालसा के बारे में है; इसे स्त्रियों को दोष देने, नीचा दिखाने या नियंत्रित करने के लिए कभी प्रयोग न करें।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A deliberately harsh image from a renunciate's self-correction, meant to break his own infatuation.
एक त्यागी की आत्म-सुधार की जानबूझकर कठोर छवि, जिसका उद्देश्य अपने ही मोह को तोड़ना है।
Krishna tells Uddhava the song of King Pururavas (Aila). He describes the body as a heap of skin, flesh and fluids, and those who delight in it as no better than worms.