यन्नामाकृतिभिर्ग्राह्यं पञ्चवर्णमबाधितम् । व्यर्थेनाप्यर्थवादोऽयं द्वयं पण्डितमानिनाम् ॥
yannāmākṛtibhirgrāhyaṃ pañcavarṇamabādhitam | vyarthenāpyarthavādo'yaṃ dvayaṃ paṇḍitamāninām ||
The view that the world grasped through names and forms, made of the five elements, is real and cannot be refuted, is a duality held by those who think themselves learned; it is an empty claim to meaning.
नाम और रूपों से ग्रहण किया जाने वाला यह पंचभूतमय जगत अबाधित (सत्य) है, यह द्वैत-मत अपने को पंडित मानने वालों का है; यह निरर्थक अर्थवाद है।
The verse criticises a view, not people; it is not a licence to look down on anyone.
यह श्लोक एक मत की आलोचना करता है, लोगों की नहीं; किसी को नीचा दिखाने की छूट नहीं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Cleverness about the surface of things is not the same as wisdom. Real understanding asks what lies beneath names and forms.
वस्तुओं की सतह के बारे में चतुराई ही ज्ञान नहीं। सच्ची समझ यह पूछती है कि नाम और रूपों के नीचे क्या है।
Krishna to Uddhava (Bhagavata 11.28.37): holding the world of names and forms as ultimately real is the empty claim of would-be scholars.