अत्यरेचयदित्युक्तो न्यासः श्रुत्यात एव हि । कर्मभ्यो मानसान्तेभ्य एतावदिति वाजिनाम् ॥
atyarecayadityukto nyāsaḥ śrutyāta eva hi | karmabhyo mānasāntebhya etāvaditi vājinām ||
Renunciation of actions, up to and including mental ones, is taught by śruti itself in the words 'it surpassed', and, for the Vājasaneyins, in 'this much indeed'.
श्रुति स्वयं 'अत्यरेचयत्' (इसने सबको पीछे छोड़ दिया) इन शब्दों से, और वाजसनेयियों के लिए 'एतावत्' (बस इतना ही) इन शब्दों से, मानसिक कर्मों तक सब कर्मों के त्याग (संन्यास) का उपदेश देती है।
Shankara argues here that ritual and worldly action cannot be combined with Self-knowledge, so the knower gives them up. This is about the inner sense of being the doer, written for monastic seekers of his time; it is not advice to abandon family, work, duties or care for others.
शंकराचार्य यहाँ तर्क देते हैं कि कर्मकाण्ड और सांसारिक कर्म आत्मज्ञान के साथ नहीं चल सकते, इसलिए ज्ञानी उन्हें छोड़ देता है। यह भीतर के 'मैं करने वाला हूँ' भाव के बारे में है और उनके समय के संन्यासी साधकों के लिए लिखा गया है; यह परिवार, काम, कर्तव्य या दूसरों की देखभाल छोड़ने की सलाह नहीं है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
This is a scriptural citation in a debate with the ritualists. Its point for a reader today is simply that the Upanishads themselves rank inner letting-go above outward rites.
यह कर्मकाण्डियों से बहस में शास्त्र का प्रमाण है। आज के पाठक के लिए इसका सार इतना है कि उपनिषद स्वयं भीतर के त्याग को बाहरी कर्मकाण्ड से ऊँचा मानते हैं।
Shankaracharya cites scripture for renunciation: the Taittiriya (Mahanarayana) passage that renunciation 'surpassed' all other disciplines, and the Brihadaranyaka of the Vajasaneyins: 'this much, indeed, [is the means to immortality]'.