नैककारकसाध्यत्वात्फलान्यत्वाच्च कर्मणः । विद्या तद्विपरीतातो दृष्टान्तो विषमो भवेत् ॥
naikakārakasādhyatvātphalānyatvācca karmaṇaḥ | vidyā tadviparītāto dṛṣṭānto viṣamo bhavet ||
Action is accomplished through many factors and its result is something other [than the agent]; knowledge is the opposite of this. Therefore the example is not a fair comparison.
कर्म अनेक कारकों से सिद्ध होता है और उसका फल (करने वाले से) अलग कुछ होता है; ज्ञान इसका उलटा है। इसलिए यह दृष्टान्त विषम है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
A technical rebuttal: a ritual needs many parts and produces something new, while knowing the Self needs no parts and produces nothing, it only reveals what already is.
यह तकनीकी खण्डन है: यज्ञ को अनेक अंग चाहिए और वह कुछ नया उत्पन्न करता है, जबकि आत्मज्ञान को कोई अंग नहीं चाहिए और वह कुछ उत्पन्न नहीं करता, केवल जो पहले से है उसे प्रकट करता है।
Shankaracharya rebuts the objector's analogy between knowledge and the agnishtoma sacrifice (1.10): the two are unlike in kind.