शरीरबुद्ध्योर्यदि चान्यदृश्यता निरात्मवादाः सुनिराकृता मया । परश्च सिद्धो ह्यविशुद्धिकर्मतः सुनिर्मलः सर्वगतोऽसितोऽद्वयः ॥
śarīrabuddhyoryadi cānyadṛśyatā nirātmavādāḥ sunirākṛtā mayā | paraśca siddho hyaviśuddhikarmataḥ sunirmalaḥ sarvagato'sito'dvayaḥ ||
If body and intellect are objects seen by another, then the doctrines of no-Self have been thoroughly refuted by me; and the supreme [Self] is established, free from impure action, utterly stainless, all-pervading, unbound and non-dual.
यदि शरीर और बुद्धि किसी अन्य के दृश्य हैं, तो मैंने निरात्मवादों का भली-भाँति खण्डन कर दिया; और अशुद्ध कर्म से रहित, अत्यन्त निर्मल, सर्वव्यापी, असंग, अद्वय परम [आत्मा] सिद्ध हो गया।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Whatever we can observe in ourselves points to an observer that is not one more observed thing. Even in doubt about everything, the one who doubts is present.
हम अपने भीतर जो कुछ देख सकते हैं, वह एक ऐसे द्रष्टा की ओर संकेत करता है जो स्वयं एक और दृश्य वस्तु नहीं। सब पर सन्देह करते हुए भी सन्देह करने वाला उपस्थित है।
Shankaracharya, in the fourteenth chapter of the Upadeshasahasri (on dream and memory), states that this argument refutes the Buddhist 'no-Self' (nirātma) theories and establishes the supreme Self.