व्यञ्जकत्वं तदेवास्य रूपाद्याकारदृश्यता । द्रष्टृत्वं च दृशेस्तद्वद्व्याप्तिः स्याद्धिय उद्भवे ॥
vyañjakatvaṃ tadevāsya rūpādyākāradṛśyatā | draṣṭṛtvaṃ ca dṛśestadvadvyāptiḥ syāddhiya udbhave ||
The intellect's being a revealer is just this: its being seen in the form of colour and other objects. Likewise, the seer-hood of seeing [the Self] is just its pervading the intellect as it arises.
बुद्धि का प्रकाशक होना बस यही है कि वह रूप आदि के आकार में दिखाई देती है। उसी प्रकार दृष्टि [आत्मा] का द्रष्टा होना बस यही है कि बुद्धि के उठते ही वह उसमें व्याप्त रहती है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Thoughts and perceptions rise and fall; awareness is simply present in each of them without doing anything. You do not have to make yourself aware; you already are.
विचार और अनुभूतियाँ उठती-गिरती हैं; चेतना बिना कुछ किए उनमें से हर एक में उपस्थित है। आपको स्वयं को सजग बनाना नहीं पड़ता; आप पहले से हैं।
Shankaracharya, in the fourteenth chapter of the Upadeshasahasri (on dream and memory), distinguishes the intellect's role from that of pure seeing (dṛśi).