दृश्यत्वादहमित्येष नात्मधर्मो घटादिवत् । तथान्ये प्रत्यया ज्ञेया दोषाश्चात्मामलो ह्यतः ॥
dṛśyatvādahamityeṣa nātmadharmo ghaṭādivat | tathānye pratyayā jñeyā doṣāścātmāmalo hyataḥ ||
Because it is seen, this 'I' [-notion] is not an attribute of the Self, like a pot and the like. Other notions and faults should be understood in the same way; hence the Self is stainless.
क्योंकि यह दिखाई देता है, यह 'मैं' [का भाव] आत्मा का धर्म नहीं है, घड़े आदि की तरह। अन्य प्रतीतियों और दोषों को भी ऐसे ही समझना चाहिए; इसलिए आत्मा निर्मल है।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Even the sense of 'I', with its pride, hurt and faults, is something you can observe, so it is not your deepest Self. Your faults are real to work on, but they are not what you are.
'मैं' का भाव भी, अपने अहंकार, चोट और दोषों के साथ, देखा जा सकता है, इसलिए वह आपका गहरा स्वरूप नहीं। अपने दोषों पर काम करना ज़रूरी है, पर वे आप नहीं हैं।
Shankaracharya applies the seer-seen argument to the ego: the 'I'-notion itself is seen, so it is not a property of the Self.