सर्वप्रत्ययसाक्षी ज्ञः कथं ज्ञेयो मयेत्युत । विमृश्यैवं विजानीयाज्ज्ञातं ब्रह्म न वेति वा ॥
sarvapratyayasākṣī jñaḥ kathaṃ jñeyo mayetyuta | vimṛśyaivaṃ vijānīyājjñātaṃ brahma na veti vā ||
'How can the knower, the witness of all notions, be known by me?' Reflecting in this way, one should understand whether Brahman is known or not.
'सब प्रतीतियों का साक्षी, जानने वाला, मेरे द्वारा कैसे जाना जा सकता है?' इस प्रकार विचार करके समझना चाहिए कि ब्रह्म जाना गया है या नहीं।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
You cannot find the seer as one more object, just as an eye cannot see itself. Seeing this ends the frustrated search for the Self as a special experience.
द्रष्टा को आप एक और वस्तु की तरह नहीं पा सकते, जैसे आँख अपने को नहीं देख सकती। यह समझ आत्मा को किसी विशेष अनुभव की तरह खोजने की झुंझलाहट मिटाती है।
Shankaracharya raises the puzzle: if the Self is the knower of all, how can it be known? The seeker should reflect on whether Brahman is known or not.