न प्रियाप्रिय इत्युक्तेर्नादेहत्वं क्रियाफलम् । देहयोगः क्रियाहेतुस्तस्माद्विद्वान्क्रियास्त्यजेत् ॥
na priyāpriya ityukternādehatvaṃ kriyāphalam | dehayogaḥ kriyāhetustasmādvidvānkriyāstyajet ||
From the statement '[the bodiless is] not [touched by] pleasant and unpleasant', bodilessness is not a result of action. Connection with a body is the cause of action; therefore the one who knows should give up actions.
'[अशरीर को] प्रिय और अप्रिय स्पर्श नहीं करते' इस वचन से सिद्ध है कि अशरीरता कर्म का फल नहीं है। शरीर से जुड़ाव ही कर्म का कारण है; इसलिए ज्ञानी कर्मों को त्याग दे।
This is about the knower's inner freedom from the urge to act for results, not advice to give up work, family duties or responsibilities; for most people it means acting without making the act one's identity.
यह ज्ञानी की भीतरी स्वतन्त्रता की बात है, काम, परिवार या ज़िम्मेदारियाँ छोड़ने की सलाह नहीं; अधिकतर लोगों के लिए इसका अर्थ है कर्म करते हुए उसे अपनी पहचान न बनाना।
Meaning today and contextआज के लिए अर्थ और संदर्भ
Inner freedom is not one more achievement to be earned by doing more; it is recognised by knowing. Seeing this ends the anxious striving to become free.
भीतरी मुक्ति और अधिक करके कमाई जाने वाली कोई उपलब्धि नहीं है; वह जानने से पहचानी जाती है। यह समझ मुक्त होने की बेचैन दौड़ को शान्त करती है।
Against the ritualists, Shankaracharya cites the Chandogya Upanishad (8.12.1, 'pleasant and unpleasant do not touch the bodiless') to argue that bodilessness, i.e. liberation, cannot be produced by action.